有兩個問題可以探討：中國是否已經開始對外「輸出」反自由的價值觀？中國民族主義與全球化資本主義之間，又有何張力？
幾天前，NBA休斯頓火箭隊總經理達雷爾.莫雷在自己的Twitter賬號上發布了一幅圖片，圖片中附有文字「為自由而戰，與香港同行」（Fight for freedom. Stand with Hong Kong.）。短時間內，這條在中國大陸本來「不應被看到」的動態迅速被網友發掘，並引發巨大的輿論聲浪。大批大陸網友或翻牆前往莫雷的Twitter，或在牆內社交媒體發言，譴責莫雷發表「反華」言論並要求火箭隊和NBA官方道歉。莫雷迅速刪除了這條內容，火箭隊和NBA也相繼表示莫雷的個人言論不代表官方立場，然而這並未平息來自中國的聲討。不久，大量中國企業和個人暫停了與火箭隊或NBA的合作，中央電視台和騰訊公司與NBA簽訂的轉播合同也被暫停。
莫雷「反華」言論的發酵充滿了弔詭之處。首先，他的推特圖片的出處是英國公眾所組織的一個請願行動，該行動希望英國議會討論制裁與「香港的人權狀況」有關的一些個人。儘管中國公眾和媒體都竭力強調事關「主權問題」，但實際上，無論是莫雷本人還是這個請願行動，不僅未提及香港獨立，也沒有涉及五大訴求，甚至也沒有提到由反修例引發的示威活動，其指涉的人權問題僅僅是針對「送中」法案本身。
當然，考慮到反修例運動已經由司法抗議發展為對威權統治的抗議，在香港和大陸造成了強烈的意見對立，任何提到香港議題的言論都會被指責為「反華」，或許也不難理解。但拋開語法層面的荒謬，中國大陸公眾對莫雷這一條Twitter的劇烈反應，更折射出深層和長久的中共與民族主義之間的複雜關係。如端傳媒近期刊登的一篇文章指出，若將大陸網民認定為被煽動的無腦「小粉紅」，或將他們的民族主義簡化為「殭屍」般沒有自主性的行為，是一種劣化中國民族主義者的表現。但同時不可忽視的問題是，這種「自主性」有多純粹？這是離不開中共對國民長時期的社會化過程的。
中國民族主義在最近一段時間內反覆的集體表達，是中國大陸三十年來持續的教育和社會化的結果。三十年來，中國致力於通過民族主義的教育反對西方自由主義，否定言論自由和平等人權等價值；然而在這三十年來，中國政府努力灌輸的反自由價值觀始終是內向性的，無論是十幾年前的「國情論」還是近年來的「中國模式」，其目的都在於將中國例外化，將「資產階級自由化」思想隔絕於門外來鞏固政權。
過往，中國主流與西方主流的價值觀雖然口舌之戰不斷，但終究井水不犯河水，維繫着某種象徵性的和平。而此次事件風口浪尖上的NBA，也是中國大陸娛樂產業中不可或缺的體育巨頭，是中國與美國文化聯繫的象徵之一。莫雷風波之所以引人注目，就在於它打破了這一文化紐帶的神話，彰顯了此前被掩蓋的價值觀衝突。這過程中，有兩個問題可以探討：中國是否已經開始對外「輸出」反自由的價值觀？中國民族主義與全球化資本主義之間，又有何張力？
不成體系、自相矛盾卻對立統一的反自由話語
在「底線」邏輯中，任何問題一旦被冠以「底線」之名，便成為不可討論的話題，唯有官方許可的言論才可以表達。
要明白中國民族主義在國際話語場中的地位，首先要分析中國大陸網友所使用的話語。從莫雷風波首先能觀察到的一點是，中國政府所傳播的價值觀雖然有明確的針對目標（自由和人權），但並未形成一個可以用來輸出的連貫而統一的價值體系。
首先，包括官媒在內的各種媒體和廣大網民，都推出了自己對於「言論自由」這一概念的反擊或是再解讀。比如，人民網的一篇文章使用了常見的「底線論」，指責莫雷的言論「挑戰中國國家的主權獨立，我們絕不會答應」，並表示中國「被西方列強欺凌的時代已經一去不復返了」。與之類似，另一支NBA球隊布魯克林網隊的持有者、阿里巴巴集團合夥人蔡崇信發文稱，中國由於其「百年國恥」的歷史而對主權問題十分敏感，面對領土問題，「十四億中國人都團結在一起」。許多中國網民引用「主權問題不可討論」這一說法，拒絕在「主權問題」上給予任何言論自由的空間。
這些媒體沒有指出的是，「百年國恥」實際上是90年代後中國政府才開始在其教育中推行的概念，以讓中國公眾在建構的外敵陰影下重新團結在黨周圍，挽回受到六四事件衝擊的國內輿論，將中國共產黨塑造為「列強欺凌」之下全體「中華民族」的保護人。也正是這樣的「主權」觀，合法化了中國政府對種種公民權益的無視。在此次事件中，中國官方繼續圍繞「主權高於人權」的基本觀點，提出「主權問題不在言論自由範圍內」的說法，實際上也不僅是對莫雷涉港言論，而且可以視為是對一切中國人權問題的免疫。
這種彈性其實正是「底線」一說的奇妙之處。因為「底線」往往並不僅僅指領土主權——人民網的同一篇文章同時也將香港勇武派的暴力抗議稱為「底線」，此外許多網民簡單地表示「傷害民族情感」是「底線」。在中國主要籃球論壇「虎撲」上，眾多網友將莫雷的言論與幾年前洛杉磯快船隊老闆唐納德.斯特林因種族歧視言論而被取消持有球隊資格一事相提並論，認為既然NBA可以因種族歧視言論處罰斯特林，也應當因「反華」言論而處罰莫雷。CCTV的籃球評論員蘇群就表示，每個文化都有自己的「禁忌」，美國社會既然尊重自己的「底線」（種族歧視、性別歧視等），也應當尊重中國輿論的底線（民族主義）。
在「底線」邏輯中，任何問題一旦被冠以「底線」之名，便成為不可討論的話題，唯有官方許可的言論才可以表達。然而在大陸網友建構出的種種「底線」中，其實很少有在國際社會真正「不可討論」的內容。以暴力抗議為例，在警察暴力同樣盛行的美國，許多左翼媒體往往對被壓迫的少數族裔針對警察的報復事件表示理解，比如在2016年7月達拉斯的襲警事件後，CBS著名主播Stephen Colbert就曾引用約翰.肯尼迪的名言「那些扼殺和平革命的人讓暴力革命變得不可避免」（Those who make peaceful revolution impossible make violent revolution inevitable）表示同情。
同樣，美國社會對種族歧視言論的反應，也不是一條憑空建構出的「底線」或「文化禁忌」，而是基於對具體的「人」在社會中的地位、及「人權」的反思。與中國自上而下的民族主義教育不同，反種族主義的運動不是維護既得利益的手段，而恰恰是反對既得利益、爭取被壓迫者平等的方式。也正因此，反種族主義遠不是文化上的「霸權」或「禁忌」論調所能解釋的，反而是來自對「禁忌」的挑戰。種族主義之所以有害，是因為其對具體個人的具體權益的傷害，一個種族主義的僱主如斯特林，必然會對其黑人員工（而黑人僱員是NBA的主要構成部分）造成傷害和損失（這也被快船隊前總經理、NBA名宿埃爾金.貝勒的採訪所證實）。
然而，中國政府及網民所建構的「底線」恰恰與之相反，其邏輯是要讓國家權力凌駕於個人權利之上，將既得利益對被壓迫群體造成的傷害合法化，讓個人價值依附於國家機器，並隨時可以被後者一腳踩扁。反種族主義維護的是人的權利，而民族主義所維護的卻是一個空泛甚至形而上學的「集體」概念，這個概念的具體代表則是國家和政黨的權力。蔡崇信「十四億人團結在一起」的說法，正是這個空泛的集體意志脅迫個人意志時所使用的話語。
由此可見，「底線」並不基於中國人的具體權利，而是建構於形而上學的集體觀念之上，這種空泛的修辭具有極強的廣泛適用性和可操控性。從「領土問題是底線」到「愛國是底線」到「不使用暴力是底線」再到「不傷害情感是底線」，每兩個「底線」之間都實現了質的跨越。「底線」、「主權」、「民族情感」，其都成為可以代表任何問題的大帽子，隨便扣在一切關於中國的言論之上。
「底線說」與「了解情況說」的內在邏輯恰恰相反，「了解情況說」的核心是「一切都無關政治」，而「底線說」的內核則是「一切都可以是政治」。
而與「底線問題」不屬於言論自由的邏輯略有不同，另一種觀點則認為「不了解情況（國情）的言論不在言論自由之列」——這種說法同樣來自於中國政府歷來的修辭庫。當國內外娛樂界精英熱衷於通過自己的作品或者社交媒體表達政治意見時，網友往往以這種「不要對不是你專業領域的問題發表意見」的說辭，打擊微博上來自各方面的不一致觀點。正是在這種輿論之下，「音樂無關政治」、「體育無關政治」等說法開始流行，人們認為娛樂界人士應該「只管好好唱歌/打球，不要談論政治」。2013年大陸網友對張懸「國旗事件」的評論就一致使用了這樣的話語，更不用說自2014年以來大陸網友對何韻詩和黃耀明等藝人的一致攻擊。其實這種論調的引伸含義是，只有身居高位的政治精英才有權談論政治問題，其他人只應老老實實做自己的「本職工作」，做一枚祖國需要的螺絲釘。
實際上，「底線說」與「了解情況說」的內在邏輯恰恰相反，「了解情況說」的核心是「一切都無關政治」，而「底線說」的內核則是「一切都可以是政治」。「底線說」或許更符合中國政府當下的需要，因為將一切問題與「底線」相聯繫，更能夠調動人們的警惕性，實現民族主義動員；而「了解情況說」則在全民動員、民族主義高漲的情況下顯得有些不合時宜，因為要說中國民眾比莫雷更「了解」香港問題，則必須假定距離遠近跟了解多少成正相關，或者是國內媒體比西方媒體更權威。諷刺的是，「藝人不要碰政治」的說法往往出現在藝人表達反對意見的時候，而當成龍、劉亦菲等明星表達撐警和支持政府的意見時，卻往往迎來一片叫好聲。「了解情況」已經成為「與中國政府意見一致」的含蓄說法，「不了解情況就沒有言論自由」實際上意味着「與政府意見不一致就沒有言論自由」。
除了邏輯層面的矛盾，我們還不難觀察出，中國主流輿論中其實包含着兩個截然相反的思想根源。在個人層面，他們極端「建構主義」，認為作為人的權益和自由是相對的甚至虛假的，對「人權」的認識是西方霸權洗腦的結果，因此也理應被反向洗回去；而在國家層面，他們卻極端「現實主義」，認為國家/政權是不可挑戰的有機實體，國家權力是評判政治行為的唯一真實標準。然而正是在這種話語場中，這兩種來自不同方向的思想獲得了對立統一。
通過以上分析，可見中國主流的反自由話語其實並不能自圓其說，甚至包含着深刻的矛盾，但其盛氣凌人的勢頭已然形成，並在近期的一系列事件中進行了對外展示。這種價值觀在中國國內已經鞏固了自己的地位，那麼它在全球化的背景下又會產生怎樣的影響，或許是一個應當關注的問題。
攻守易勢，反自由話語出走？
以往的所有策略，都不是要讓中國的反自由話語走出去，而是防止自由主義的西方話語走進來。然而無論是此次莫雷事件，還是對其他跨國企業的舉報和抵制熱潮，或者是近來頻頻出現的「出征」事件，都顯示出與「建牆」的邏輯相矛盾之處。
長期以來，在共和國的宣傳工作中，中國的反自由話語都是作為「防守者」出現。這或許有來自列寧主義的思想淵源。列寧本人在《怎麼辦》中就提到，在意識形態的爭奪戰中，資產階級的「錯誤」思想佔有先天優勢，因為資產階級的意識形態歷史更悠久，滲透更深，也更具吸引力，所以「無產階級」的精英政黨必須時刻佔領輿論高地。中國在1984年、1986年和1989年的「反對資產階級自由化」運動是列寧主義宣傳觀的正統體現，防備來自西方的意識形態侵蝕；而90年代和2000年代的愛國主義教育運動和「國情論」，則是以中國「國情」的「特殊性」為理由反對民主思想的傳入。網絡防火長城的建立顯然也是遵循同樣的邏輯，「網絡主權」這一說法的興起，更意味着互聯網言論的領地劃分，意味着中國應當在輿論場上自掃門前雪。所有這些策略，都不是要讓中國的反自由話語走出去，而是防止自由主義的西方話語走進來。
然而無論是此次莫雷事件，還是對其他跨國企業的舉報和抵制熱潮，或者是近來頻頻出現的「出征」事件，都顯示出與「建牆」的邏輯相矛盾之處。中國民族主義者屢次出牆，隱約昭示着反自由價值觀在國內的鞏固和對外採取的攻擊性姿態。這些事件也的確造成了國際影響： Tiffany下架了一則因模特擋住眼睛而被指責為暗示香港示威的廣告，蘋果公司則從香港地區的app store下架了幾個與香港的抗議活動相關的app。而在NBA，莫雷刪除了twitter，哈登等火箭隊球員對中國表示道歉，其他球隊的眾多公眾人物，包括此前對美國總統特朗普不吝批評的勇士隊主教練史蒂夫.科爾，在被問到中國相關問題時也左躲右閃，拒絕正面回答（只有馬刺隊主教練波波維奇、凱爾特人隊球員坎特等少數人表達了對言論自由的支持）；NBA官方雖然沒有正式道歉，但發布了妥協度極高的聲明，並在隨後的幾場在美國本土進行的比賽中驅逐了攜帶支持香港的標語的觀眾。
當然，這幾次出征行動可以說都起源於「對內」監督審查，是對本國市場的清理清算，目的在於從中國市場中驅趕不遵守專制價值觀的人。這種市場清洗的情緒在此次莫雷事件中表現尤為明顯。許多媒體和個人都表示，不尊重中國的價值觀就不要賺中國的錢，如籃球評論員楊毅在一條轉發超過1.5萬的微博中所說，「你不能吃中國還罵中國」。
在全球化的背景下，「本國市場」的「本國」性面臨着根本的衝擊，在分析意識形態時，我們其實已經不再能使用基於民族國家的進攻/防禦二分法。
然而實際情況是，在全球化的背景下，「本國市場」的「本國」性面臨着根本的衝擊，國際市場的流動性意味着，一個「本國市場」內的運營者往往來自其他國家、其他政治體系。因此，意識形態不再完全以民族國家為基本單位，而是更多地以個人和非國家組織的形式傳播。在分析意識形態時，我們其實已經不再能使用基於民族國家的進攻/防禦二分法。中國網民的邏輯是，所有在中國做生意的人，都必須遵守中國的主流價值觀，拒絕任何自由主義的、可能威脅政府權威的言論。然而要實現這一點，就意味着言論管制必然要進入到這些人的私人領域，即使這意味着「中國價值」對對方價值觀的限制。換言之，中國市場的民族主義其實是在為全球市場制定遊戲規則，劃定可說與不可說的界限。
因此，雖然中國輿論的主要姿態仍然是防禦性的，雖然中國的民族主義者並沒有形成一套完整連貫、經得起推敲的價值觀，但價值觀的輸出已經開始了，只不過輸出內容的主體是否定性的，而不是肯定性的——國際關係學者 Randall Schweller 和 Xiaoyu Pu（蒲曉宇）曾提出過這樣的理論，即任何一個對國際體系的挑戰者在進行對既有體系的改造之前，必須首先對其「去合法化」（delegitimization），這種去合法化的核心不在於建立自己的合法性，而在於否定既有秩序的合法性。中國雖然遠未建立反自由價值觀的合法性，但其對自由主義價值觀的去合法化，在國內已經基本完成，即使仍有不少人反對，但輿論的制高點以被民族主義的反自由價值觀所佔領，後者正逐漸把反自由的價值強加於國際市場。
來自中國民族主義的攻擊僅僅是暴露了全球資本主義內在的問題——全球市場雖然具有流動性，但市場內的權力分配卻是集中的，跨國公司的經濟資本和國家的政治權力構成了統治性的權力結構，他們並無動機去在乎個體人的權利和自由。
但國際市場並不僅僅是中國民族主義的受害者，它也是言論自由的「加害者」。從某種層面來說，來自中國民族主義的攻擊僅僅是暴露了全球資本主義內在的問題——全球市場雖然具有流動性，但市場內的權力分配卻是集中的，跨國公司的經濟資本和國家的政治權力構成了統治性的權力結構，他們並無動機去在乎個體人的權利和自由。諷刺在於，資本主義本來內生於自由主義之中。當洛克等古典自由主義哲學的先驅者創立他們的學說時，「自由」都與人的逐利本質密切相關，洛克認為，正是人對財產的追逐讓人有合法的理由反對暴政。他當然不曾想到，對財產的追逐會成為暴政的幫兇甚至暴政的源頭。NBA並不是第一個限制自由的大公司，中國的經濟更是資本與公權力媾和的典型。只是中國民族主義的極端性讓莫雷事件中的NBA成為了一個代表性的案例。
誠然，國際關係中的自由主義學者可能會表示，雖然全球資本主義不能帶來價值觀的統一（十幾年前這也曾是學界的流行觀點），但至少可以避免衝突。畢竟，NBA是在吃着中國，但中國同時也在吃着NBA。NBA每年不僅從中國帶走大量收入，也給中國帶去大量經濟增長。NBA不僅為中國的媒體帶來轉播收入，以NBA為代表的娛樂產業也是刺激中國消費的重要來源，並且也為中國國內的政治形勢起着減壓閥的作用，可以在醜聞和爭議事件爆發後轉移人們的視線、平息人們的生活。可以說，懲罰NBA對中國政府不一定有很多好處。
然而輿論的發展顯然表明，中國的公眾並不都認為二者之間的關係是相互依存的，他們更多是將中國放在金主的位置上，認為槓桿完全掌握在中國手中。民族主義往往認識不到相互依存的關係，而只認識到外企對中國市場的依賴。
「底線」只會越來越高？
民族主義和經濟表現一直是中國政府合法性的兩大來源，然而這二者之間卻存在着緊張關係。如果經濟表現下行，CCP必然需要增強民族主義的敘事來強化自己的支持，但民族主義卻往往賦予國家以比實際更加誇張的經濟地位。
長時間以來，民族主義和經濟表現一直是中國政府合法性的兩大來源，然而這二者之間卻存在着緊張關係。如果經濟表現下行，CCP必然需要增強民族主義的敘事來強化自己的支持，但民族主義卻往往賦予國家以比實際更加誇張的經濟地位。因此民族主義實際上無形中增加了經濟壓力。然而壓力越大，民族主義的動員也要越強。在莫雷事件中，即使中國經濟會受到來自外企撤資的打擊，中國仍然有動機讓民族主義加碼。幾個月前，當電視劇《親愛的熱愛的》被指責「台獨」時，廣電拒絕禁封的做法已經招致觀眾不滿，而僅僅一個電視劇當然和NBA巨大的影響力不可同日而語。尤其是事件發酵後，如果不讓莫雷和NBA官方道歉，必然會損害民族主義動員的信用。
目前的情況，或許還並不能「證實」中國政府正在被民族主義所裹挾，畢竟政府仍然從民族主義動員中獲益。但這意味着，民族主義話語中的「底線」只會越來越高。在一個動員體系中，輿論永遠都會跟從最高標準，好比一種逆向的木桶效應。更加民族主義的討論者如果指責其他人不夠愛國，他永遠將比後者更容易在輿論中獲得聲勢、佔據制高點，因為動員中最重要的是調動情感需求、建構道德標準，這也就是「底線」之所以容易形成並不斷翻新的原因。如上文所說，「底線」一詞已然成為可以隨處適用的大帽子。而「底線」一旦形成，就不會降低，只會不斷加高。
公眾當下已經形成了民族主義的競賽，面對重大民族主義熱點事件（如莫雷事件、國慶閲兵），沉默都已經被視為不愛國的表現，甚至有網友將沒有在國慶期間祝福中國的港台藝人整理成名單在網上公示。不難想像，民族主義的敏感點會越來越多，言辭會越來越激烈。或許在今後的某一時刻，有人在社交媒體上表示不喜歡吃餃子，也可以被作為其「反華」的證據，並引發新一輪抵制的浪潮。
這種高漲的情緒或許預示了反自由的民族主義必然會衝出亞洲、走向世界，而面對這樣的推進和輸出，以市場為基礎的全球資本主義無法給出一個回應，自身也矛盾重重，甚至成為反自由價值的一部分。在這種反自由的衝擊下，商業和娛樂作為不同價值和體制之間溝通橋梁的作用，可能需要被重新思考了。
（作者研究中國宣傳系統和民族主義）
https://theinitium.com/article/20191014-opinion-nba-nationalism-ccp/
Monday, October 14, 2019
[端新聞], 年輕總理獲得諾貝爾和平獎，對這個非洲大國意味着什麼？
族群問題既成就了新任埃塞俄比亞總理，讓他以和平使者的立場獲得了諾貝爾和平獎，又有把他拖進暗流湧動的漩渦的重重風險。
近年來，諾貝爾和平獎引起的爭議不少——2009年諾貝爾和平獎頒發給美國總統奧巴馬（歐巴馬），但其任上美國對外戰爭一日未停；2007年，美國前副總統戈爾因倡導應對氣候變化、節能減排獲獎，卻被曝出豪宅耗電量超出美國普通家庭的21倍。今年10月12日，和平獎頒給埃塞俄比亞（衣索比亞）總理阿比・阿哈邁德博士（Abiy Ahmed）。
這一次，頒獎詞本身便有些模稜兩可。該獎項是為了表彰這位非洲大國的新總理「為了和平和國際合作所付出的努力，特別是他在解決與鄰國厄立特里亞（厄利垂亞）的邊界衝突上的決定性舉措」。不過，諾貝爾頒獎委員會話鋒一轉，在頒獎詞的倒數第二段指出：「最近，舊有的族群的爭端再次抬頭，國際觀察者也看到有三百萬的埃塞俄比亞人流離失所，另有百萬的難民和尋求避難的人們從鄰國湧入。阿比・阿哈邁德博士作為總理，已經為提倡和解、團結和社會公正付出努力，但他仍面臨諸多挑戰…… 無疑許多人認為本年度的諾貝爾獎頒發過早；但諾貝爾委員會認為阿比阿哈邁德的努力是值得認可和鼓勵的。」
按照中國人的說法，「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期」，一個萬眾矚目的獎項，頒發的理由不是言之鑿鑿的成就，而是帶有「鼓勵」的性質，自然不免引發爭論。但若追溯諾貝爾設立和平獎的初衷，是為了「促進民族國家團結友好、取消或裁減軍備以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻的人」，那麼這位埃塞俄比亞政治新星倒是名至實歸。
化解厄立特里亞問題
埃塞俄比亞和厄立特里亞的衝突和對峙來源已久，甚至可以追溯到十九世紀殖民時代。自蘇伊士運河開通之後，意大利人於1880年代在如今的厄立特里亞建立據點，通過兩次埃意戰爭，於1936年將埃塞俄比亞併入以厄立特里亞為大本營的意屬東非殖民地。二戰結束後的1952年，聯合國通過決議，將厄立特里亞以邦聯形式併入埃塞俄比亞帝國。六年之後，埃塞俄比亞皇帝海爾・塞拉西一世（Haile Selassie）便宣布撤邦設省，引發由學生和知識分子組成的厄立特里亞解放陣線的抵抗運動，一直持續到1991年埃塞俄比亞北部的提格雷人（Tigray）推翻了軍政府。
因為與厄立特里亞解放陣線曾經並肩作戰，新的以提格雷人為核心的「埃革陣」（The Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front，EPRDF）執政聯盟允諾厄立特里亞人舉行公投決定自己的命運。但在1993年厄立特里亞公投決定獨立之後，兩國的邊界爭端不斷。1998到2000年間發生了戰爭。此後兩國互相操縱邊境地區的各種反政府力量繼續這場代理人戰爭，雙方死亡7到10萬人。一直到新總理阿比上台之後宣布放棄埃塞俄比亞一直堅持佔有的巴達美（Badme）地區，並親自到達厄立特里亞，與厄立特里亞總統握手言歡，這一曠日持久的邊界問題才看到曙光。
與厄立特里亞總統的握手之舉出人意料而具有決定性，為新總理的贏得了巨大的民心。就埃塞俄比亞的國家利益而言，與厄立特里亞的和解的後果之一，便是從首都阿迪斯阿貝巴（Addis Ababa）通往厄立特里亞港口城市阿薩布（Assab）的公路重新開通（現在這一公路重新關閉，主要由於關税法律等問題需要兩國進一步協商）。實際上，作為東非的政治大國，埃塞俄比亞一直為沒有出海口而苦惱——毗鄰的厄立特里亞、吉布提和索馬里都是沿海國家，但由於歐洲列強殖民而引發的獨立運動，使得埃塞俄比亞成為內陸國家而需要向後者支付高昂的港口租借費用。和厄立特里亞的和解，幫助了埃塞俄比亞解決這一困境。
不僅如此，在此後數年，阿比也以一連串的和解行動出現在埃塞俄比亞各大媒體的頭條——與反政府的 Ginbot 7 組織和解、與奧羅莫人（Oromoo）的奧羅莫解放陣線（OLF）和解、釋放政治犯、承認流亡美國的埃塞俄比亞正教主教的地位，甚至在2018年10月26日與衝進總理府的士兵一起做俯卧撐（掌上壓），舉重若輕地消解了一場潛在的兵變；另一些行動則直接以其個人魅力和名聲為基礎，為埃塞現任政府帶來了財源，例如號召埃塞離散人群（特別是美籍埃塞俄比亞人）為國家作貢獻、發起為阿迪斯河岸景觀帶（riverside）項目的籌款晚宴、號召全民一起種樹以綠化整個國家等等。
族群政治的隱憂
這些眼花繚亂的以和解、團結和愛的名義的舉動和公開演講，構成了新總理的鮮明政治形象——阿比曾在一次演講中提到28次「愛」。特別是埃塞俄比亞受過教育的青年一代，更是沉浸在這位政治新星的光環之中而對他讚賞不已。
人們固然可以將以上種種舉措歸根於新總理上任之前調停衝突的豐富經驗，或者聯想到他的宗教背景——阿比是一位虔誠的五旬節派（pentecost）基督徒而並非埃塞俄比亞占主導地位的東正教，而五旬節教派以宗教熱忱和強大的動員為特色。但是，要理解他的政治舉措在埃塞俄比亞民眾心目中的得分或失分，則有必要對阿比上台之前以提格雷人解放陣線（TPLF）為核心的埃革陣聯盟（EDRPF coalition）的政治遺產以及總理的奧羅莫人身份和族群問題稍加介紹。
對於埃塞俄比亞一般民眾和外來投資者（特別是為數眾多的中國投資者）而言，近些年的埃塞政局並不算穩定，而奧羅莫人作為一支重要族群政治力量登上歷史舞台，構成了埃塞政局的重要變數。
根據埃塞俄比亞的2007年人口普查，奧羅莫人佔埃塞俄比亞總人口約34%，超過了另一主要民族阿姆哈拉族（28%）和之前執政核心的提格雷人（6%）。1991年，當提格雷人解放陣線作為邊疆的反對力量與軍政府（1974-1991）作戰時，並沒有預料到軍政府迅速冰消瓦解。在1991年的憲法中，提格雷人解放陣線為埃塞俄比亞設計了以民族政治集團為單元的政體，形成了埃塞俄比亞人民革命民主陣線（EPRDF）——這個政黨由提格雷人的提格雷人解放陣線（TPLF）、阿姆哈拉人的阿姆哈拉民主黨（ADP）、奧羅莫民主黨（ODP）以及南方人民民主運動（SEPDM）組成，實行民族區域聯邦制，即主要族群的居住地域成為聯邦的一個州（kilil）。在憲法中，又特別強調保障居住在首都的奧羅莫人對於土地資源、發展的權利。
埃塞俄比亞雖然是非洲的政治大國，但是經濟上卻靠後，遠不如相鄰的肯尼亞（肯亞）等國的發展水平。埃革陣執政之後，其顯著特點為以集權的方式發展經濟，在總理梅萊斯（Meles Zenawi，1995-2012年任總理）任期內，推行了一系工業化政策。但在他去世之後，政治上的集中導致了提格雷人之外的族群政治集團對於提格雷人解放陣線不滿。2016年，在首都附近的比紹夫圖（Bishoftu），也是奧羅莫人聚居的地區，在一年一度祈禱神祇帶來豐產的儀式上，出現了反對提人陣的口號，隨後出現警察與民眾的衝突和集會群眾的互相踩踏，死亡人數保守估計超過50人，直接導致埃塞俄比亞宣布進入國家緊急狀態。實際上，之前阿迪斯阿貝巴城市發展的規劃（Master plan）即牽涉到園區佔地和補償問題，奧羅莫人首當其衝；而作為反對提格雷人的政治力量，奧羅莫人又扮演了衝鋒陷陣的角色，與阿姆哈拉人的反對力量彼此呼應。2016年導致國家進入緊急狀態的事件，不過是一些族群集團經濟上被邊緣化的政治反應而已。
陰謀論與國家未來
在埃塞俄比亞首都阿迪斯阿貝巴，奧羅莫人實際上與其他族群處於混雜居住的狀態。我在首都逗留期間，卻常常強烈感受到奧羅莫人的族群意識。
阿迪斯阿貝巴在阿姆哈拉語中是「新鮮的花朵」之意，也有皇帝孟尼利克二世為在温泉洗浴而建造的行宮；而温泉之奧羅莫語「芬芬」（finfinne）便是奧羅莫人稱呼這座城市的方式。在參加一位阿姆哈拉老婦人的75歲壽宴時，在熱情的賓客教我阿姆哈拉語（例如「先生」是「ato」）之後，她的奧羅莫女婿——一位法官對我說，他們「教的不對」，隨即教我用奧羅莫語說一遍（「先生」為「obbo」），並開玩笑說這是世界上最美的語言。我在阿迪斯阿貝巴也拜訪了離十字架廣場（meskel square）不遠的奧羅莫文化中心。奧羅莫人並沒有像阿姆哈拉人或提格雷人那樣悠久的書面歷史，文化中心陳列的器物大多在50年到250年之間，但館員卻告訴我，奧羅莫的歷史可以追溯到3500年前，因為他們奉行一套名為「gadda」的制度。根據這套制度，奧羅莫人一般分為5個單元，每個單元的首領輪流做聯盟的首領，8年一輪，一期40年，通過計算有多少期，便可以推算出奧羅莫的文明起點。這種平等主義的方式甚至也出現在奧羅莫的政黨政治中。館員告訴我，這樣的方式「比美國的民主制度更民主，」因為不會出現老布什的兒子繼續當總統的局面。此外，他還告訴我，把奧羅莫人稱為「蓋拉」（Galla）的敘事方式，即奧羅莫人是從阿拉伯半島渡紅海來到埃塞俄比亞的說法是站不住腳的——這是阿姆哈拉人在書寫歷史時對於奧羅莫人本土身份的否定（這也是奧羅莫海外反政府組織的說法）。
毫無疑問，這些對於族群主體意識的強調，是和土地、資源分配和以族群為基礎的政治動員密不可分的。在阿迪斯阿貝巴大學的校園，有三位年輕的奧羅莫學生與我閒聊，看我對奧羅莫歷史感興趣，便站在宿舍門外一直向我強調憲法上規定的奧羅莫人的權益沒有得到保障。如果他們的理解是正確的話，那麼現在的政治危機，在相當程度上就是憲法危機。
宣布國家緊急狀態之後，在面臨巨大族群政治壓力之下——執政的埃革陣選擇支持奧羅莫人阿比擔任新的總理，至少在效果上緩和了直接反對執政集團的壓力。
在此之後，埃塞俄比亞人陷入到新總理是否受到舊的政治力量左右的辯論之中（而外界的觀察家則陷入了阿比是否走民粹路線、擅長演和解大戲的辯論之中）。答案似乎是否定居多，至少新總理與厄立特里亞的和解舉措，是與在領土問題上毫不讓步的已故總理梅萊斯的立場南轅北轍的。
不過，在我接觸的年輕人中，對阿比及其政策後果形成了判然兩立的局面。一位在上一任總理馬利亞姆執政期間總得不到創業機會的年輕人告訴我，之前若不是執政黨的成員，便得不到10%的税收減免政策；而現在總理取消了這一黨派門檻，他也得以創辦旅遊公司，參與市場競爭，現在已經發展到手下僱傭10名導遊、每名導遊與一位司機配對接待遊客的規模。另一些年輕人告訴我，阿比改革了教育制度，認為教育是造成埃塞俄比亞落後的根本原因，他特別將三年職業教育改為四年，以增加年輕人在就業市場上的競爭力。我在埃塞俄比亞邊疆省份更是感受到了阿比重用年輕幹部的腳步。一些老資格的縣長或關鍵部門（教育、農牧業、健康）的主管被撤換，代之以受到過高等教育、甚至在大學裏任職的講師。重視經濟自由化、重視教育，的確為總理在年輕人中加分不少。
反對的聲音仍然集中在族群政策的實施後果上。許多奧羅莫人得到提拔，而這些奧羅莫人在具有豐富歷史感的阿姆哈拉人看來，不過是一些性情急躁、性格粗鄙甚至只懂得為自己族群謀利益、不懂為埃塞俄比亞謀福利的官員。阿姆哈拉人還認為奧羅莫人只會把經過他們居住地區的車輛推翻燒燬，但卻沒有建設性的政治舉措。事實上，在從阿迪斯阿貝巴出發經過奧羅米亞州、阿法爾州通向吉布提的公路上，常常有號稱奧羅莫工人黨的奧羅莫人攔車要過路費、要不就把一些拉木炭的貨車上的木炭強行拉走，加價賣給阿迪斯阿貝巴的經銷商。一位長期在奧羅莫地區生活的阿姆哈拉人告訴我，十年前她上學的時候，一年級到八年級就開始分班，阿姆哈拉人學習阿姆哈拉語、奧羅莫人學習奧羅莫語，九年級之後統一學習英語。奧羅莫人的男人都喜歡娶阿姆哈拉的女人。如果娶了阿姆哈拉族的女人，則孩子在選擇族群身份時，往往選擇奧羅莫人，因為在政府中任職的多為奧羅莫人、得到福利的也往往是他們自己。
另一位阿姆哈拉人告訴我，阿比上台之後重用奧羅莫人，已經得到了「白蟻」的外號；特別是在首都的土地權屬問題上，人們懷疑最近全國頒發的身份證上取消族群身份，其用意是暗中轉移原來屬於阿姆哈拉人的土地到奧羅莫人名下；而四周被奧羅米亞州環繞的阿迪斯阿貝巴市，正在變成一種叫 Genfo 的食品。Genfo 是由大麥或小麥製成的粘團，中間凹陷處放上黃油和紅辣椒粉的混合物，有時候加上一些酸奶調和辣味，食用時用手揪下一小塊就着蘸料吃。人們認為，阿比會帶領奧羅莫人把中間的蘸料吃掉，最終把首都變成奧羅米亞州的一部分。這些多少帶有陰謀論色彩的政治比喻雖然不登大雅之堂，但正反映了後梅萊斯時代的埃塞俄比亞政治氛圍——族群問題既成就了新任埃塞俄比亞總理，讓他以和平使者的立場獲得了諾貝爾和平獎，又有把他拖進暗流湧動的漩渦的重重風險。埃塞俄比亞在國家現代化的過程中，出現了內部的族群分化問題，這對任何政治家都不啻為複雜的挑戰。無論如何，讓我們為埃塞俄比亞這個歷久彌新的國度的平穩發展和繁榮祈禱吧。
https://theinitium.com/article/20190914-opinion-abiy/
近年來，諾貝爾和平獎引起的爭議不少——2009年諾貝爾和平獎頒發給美國總統奧巴馬（歐巴馬），但其任上美國對外戰爭一日未停；2007年，美國前副總統戈爾因倡導應對氣候變化、節能減排獲獎，卻被曝出豪宅耗電量超出美國普通家庭的21倍。今年10月12日，和平獎頒給埃塞俄比亞（衣索比亞）總理阿比・阿哈邁德博士（Abiy Ahmed）。
這一次，頒獎詞本身便有些模稜兩可。該獎項是為了表彰這位非洲大國的新總理「為了和平和國際合作所付出的努力，特別是他在解決與鄰國厄立特里亞（厄利垂亞）的邊界衝突上的決定性舉措」。不過，諾貝爾頒獎委員會話鋒一轉，在頒獎詞的倒數第二段指出：「最近，舊有的族群的爭端再次抬頭，國際觀察者也看到有三百萬的埃塞俄比亞人流離失所，另有百萬的難民和尋求避難的人們從鄰國湧入。阿比・阿哈邁德博士作為總理，已經為提倡和解、團結和社會公正付出努力，但他仍面臨諸多挑戰…… 無疑許多人認為本年度的諾貝爾獎頒發過早；但諾貝爾委員會認為阿比阿哈邁德的努力是值得認可和鼓勵的。」
按照中國人的說法，「試玉要燒三日滿，辨材須待七年期」，一個萬眾矚目的獎項，頒發的理由不是言之鑿鑿的成就，而是帶有「鼓勵」的性質，自然不免引發爭論。但若追溯諾貝爾設立和平獎的初衷，是為了「促進民族國家團結友好、取消或裁減軍備以及為和平會議的組織和宣傳盡到最大努力或作出最大貢獻的人」，那麼這位埃塞俄比亞政治新星倒是名至實歸。
化解厄立特里亞問題
埃塞俄比亞和厄立特里亞的衝突和對峙來源已久，甚至可以追溯到十九世紀殖民時代。自蘇伊士運河開通之後，意大利人於1880年代在如今的厄立特里亞建立據點，通過兩次埃意戰爭，於1936年將埃塞俄比亞併入以厄立特里亞為大本營的意屬東非殖民地。二戰結束後的1952年，聯合國通過決議，將厄立特里亞以邦聯形式併入埃塞俄比亞帝國。六年之後，埃塞俄比亞皇帝海爾・塞拉西一世（Haile Selassie）便宣布撤邦設省，引發由學生和知識分子組成的厄立特里亞解放陣線的抵抗運動，一直持續到1991年埃塞俄比亞北部的提格雷人（Tigray）推翻了軍政府。
因為與厄立特里亞解放陣線曾經並肩作戰，新的以提格雷人為核心的「埃革陣」（The Ethiopian People's Revolutionary Democratic Front，EPRDF）執政聯盟允諾厄立特里亞人舉行公投決定自己的命運。但在1993年厄立特里亞公投決定獨立之後，兩國的邊界爭端不斷。1998到2000年間發生了戰爭。此後兩國互相操縱邊境地區的各種反政府力量繼續這場代理人戰爭，雙方死亡7到10萬人。一直到新總理阿比上台之後宣布放棄埃塞俄比亞一直堅持佔有的巴達美（Badme）地區，並親自到達厄立特里亞，與厄立特里亞總統握手言歡，這一曠日持久的邊界問題才看到曙光。
與厄立特里亞總統的握手之舉出人意料而具有決定性，為新總理的贏得了巨大的民心。就埃塞俄比亞的國家利益而言，與厄立特里亞的和解的後果之一，便是從首都阿迪斯阿貝巴（Addis Ababa）通往厄立特里亞港口城市阿薩布（Assab）的公路重新開通（現在這一公路重新關閉，主要由於關税法律等問題需要兩國進一步協商）。實際上，作為東非的政治大國，埃塞俄比亞一直為沒有出海口而苦惱——毗鄰的厄立特里亞、吉布提和索馬里都是沿海國家，但由於歐洲列強殖民而引發的獨立運動，使得埃塞俄比亞成為內陸國家而需要向後者支付高昂的港口租借費用。和厄立特里亞的和解，幫助了埃塞俄比亞解決這一困境。
不僅如此，在此後數年，阿比也以一連串的和解行動出現在埃塞俄比亞各大媒體的頭條——與反政府的 Ginbot 7 組織和解、與奧羅莫人（Oromoo）的奧羅莫解放陣線（OLF）和解、釋放政治犯、承認流亡美國的埃塞俄比亞正教主教的地位，甚至在2018年10月26日與衝進總理府的士兵一起做俯卧撐（掌上壓），舉重若輕地消解了一場潛在的兵變；另一些行動則直接以其個人魅力和名聲為基礎，為埃塞現任政府帶來了財源，例如號召埃塞離散人群（特別是美籍埃塞俄比亞人）為國家作貢獻、發起為阿迪斯河岸景觀帶（riverside）項目的籌款晚宴、號召全民一起種樹以綠化整個國家等等。
族群政治的隱憂
這些眼花繚亂的以和解、團結和愛的名義的舉動和公開演講，構成了新總理的鮮明政治形象——阿比曾在一次演講中提到28次「愛」。特別是埃塞俄比亞受過教育的青年一代，更是沉浸在這位政治新星的光環之中而對他讚賞不已。
人們固然可以將以上種種舉措歸根於新總理上任之前調停衝突的豐富經驗，或者聯想到他的宗教背景——阿比是一位虔誠的五旬節派（pentecost）基督徒而並非埃塞俄比亞占主導地位的東正教，而五旬節教派以宗教熱忱和強大的動員為特色。但是，要理解他的政治舉措在埃塞俄比亞民眾心目中的得分或失分，則有必要對阿比上台之前以提格雷人解放陣線（TPLF）為核心的埃革陣聯盟（EDRPF coalition）的政治遺產以及總理的奧羅莫人身份和族群問題稍加介紹。
對於埃塞俄比亞一般民眾和外來投資者（特別是為數眾多的中國投資者）而言，近些年的埃塞政局並不算穩定，而奧羅莫人作為一支重要族群政治力量登上歷史舞台，構成了埃塞政局的重要變數。
根據埃塞俄比亞的2007年人口普查，奧羅莫人佔埃塞俄比亞總人口約34%，超過了另一主要民族阿姆哈拉族（28%）和之前執政核心的提格雷人（6%）。1991年，當提格雷人解放陣線作為邊疆的反對力量與軍政府（1974-1991）作戰時，並沒有預料到軍政府迅速冰消瓦解。在1991年的憲法中，提格雷人解放陣線為埃塞俄比亞設計了以民族政治集團為單元的政體，形成了埃塞俄比亞人民革命民主陣線（EPRDF）——這個政黨由提格雷人的提格雷人解放陣線（TPLF）、阿姆哈拉人的阿姆哈拉民主黨（ADP）、奧羅莫民主黨（ODP）以及南方人民民主運動（SEPDM）組成，實行民族區域聯邦制，即主要族群的居住地域成為聯邦的一個州（kilil）。在憲法中，又特別強調保障居住在首都的奧羅莫人對於土地資源、發展的權利。
埃塞俄比亞雖然是非洲的政治大國，但是經濟上卻靠後，遠不如相鄰的肯尼亞（肯亞）等國的發展水平。埃革陣執政之後，其顯著特點為以集權的方式發展經濟，在總理梅萊斯（Meles Zenawi，1995-2012年任總理）任期內，推行了一系工業化政策。但在他去世之後，政治上的集中導致了提格雷人之外的族群政治集團對於提格雷人解放陣線不滿。2016年，在首都附近的比紹夫圖（Bishoftu），也是奧羅莫人聚居的地區，在一年一度祈禱神祇帶來豐產的儀式上，出現了反對提人陣的口號，隨後出現警察與民眾的衝突和集會群眾的互相踩踏，死亡人數保守估計超過50人，直接導致埃塞俄比亞宣布進入國家緊急狀態。實際上，之前阿迪斯阿貝巴城市發展的規劃（Master plan）即牽涉到園區佔地和補償問題，奧羅莫人首當其衝；而作為反對提格雷人的政治力量，奧羅莫人又扮演了衝鋒陷陣的角色，與阿姆哈拉人的反對力量彼此呼應。2016年導致國家進入緊急狀態的事件，不過是一些族群集團經濟上被邊緣化的政治反應而已。
陰謀論與國家未來
在埃塞俄比亞首都阿迪斯阿貝巴，奧羅莫人實際上與其他族群處於混雜居住的狀態。我在首都逗留期間，卻常常強烈感受到奧羅莫人的族群意識。
阿迪斯阿貝巴在阿姆哈拉語中是「新鮮的花朵」之意，也有皇帝孟尼利克二世為在温泉洗浴而建造的行宮；而温泉之奧羅莫語「芬芬」（finfinne）便是奧羅莫人稱呼這座城市的方式。在參加一位阿姆哈拉老婦人的75歲壽宴時，在熱情的賓客教我阿姆哈拉語（例如「先生」是「ato」）之後，她的奧羅莫女婿——一位法官對我說，他們「教的不對」，隨即教我用奧羅莫語說一遍（「先生」為「obbo」），並開玩笑說這是世界上最美的語言。我在阿迪斯阿貝巴也拜訪了離十字架廣場（meskel square）不遠的奧羅莫文化中心。奧羅莫人並沒有像阿姆哈拉人或提格雷人那樣悠久的書面歷史，文化中心陳列的器物大多在50年到250年之間，但館員卻告訴我，奧羅莫的歷史可以追溯到3500年前，因為他們奉行一套名為「gadda」的制度。根據這套制度，奧羅莫人一般分為5個單元，每個單元的首領輪流做聯盟的首領，8年一輪，一期40年，通過計算有多少期，便可以推算出奧羅莫的文明起點。這種平等主義的方式甚至也出現在奧羅莫的政黨政治中。館員告訴我，這樣的方式「比美國的民主制度更民主，」因為不會出現老布什的兒子繼續當總統的局面。此外，他還告訴我，把奧羅莫人稱為「蓋拉」（Galla）的敘事方式，即奧羅莫人是從阿拉伯半島渡紅海來到埃塞俄比亞的說法是站不住腳的——這是阿姆哈拉人在書寫歷史時對於奧羅莫人本土身份的否定（這也是奧羅莫海外反政府組織的說法）。
毫無疑問，這些對於族群主體意識的強調，是和土地、資源分配和以族群為基礎的政治動員密不可分的。在阿迪斯阿貝巴大學的校園，有三位年輕的奧羅莫學生與我閒聊，看我對奧羅莫歷史感興趣，便站在宿舍門外一直向我強調憲法上規定的奧羅莫人的權益沒有得到保障。如果他們的理解是正確的話，那麼現在的政治危機，在相當程度上就是憲法危機。
宣布國家緊急狀態之後，在面臨巨大族群政治壓力之下——執政的埃革陣選擇支持奧羅莫人阿比擔任新的總理，至少在效果上緩和了直接反對執政集團的壓力。
在此之後，埃塞俄比亞人陷入到新總理是否受到舊的政治力量左右的辯論之中（而外界的觀察家則陷入了阿比是否走民粹路線、擅長演和解大戲的辯論之中）。答案似乎是否定居多，至少新總理與厄立特里亞的和解舉措，是與在領土問題上毫不讓步的已故總理梅萊斯的立場南轅北轍的。
不過，在我接觸的年輕人中，對阿比及其政策後果形成了判然兩立的局面。一位在上一任總理馬利亞姆執政期間總得不到創業機會的年輕人告訴我，之前若不是執政黨的成員，便得不到10%的税收減免政策；而現在總理取消了這一黨派門檻，他也得以創辦旅遊公司，參與市場競爭，現在已經發展到手下僱傭10名導遊、每名導遊與一位司機配對接待遊客的規模。另一些年輕人告訴我，阿比改革了教育制度，認為教育是造成埃塞俄比亞落後的根本原因，他特別將三年職業教育改為四年，以增加年輕人在就業市場上的競爭力。我在埃塞俄比亞邊疆省份更是感受到了阿比重用年輕幹部的腳步。一些老資格的縣長或關鍵部門（教育、農牧業、健康）的主管被撤換，代之以受到過高等教育、甚至在大學裏任職的講師。重視經濟自由化、重視教育，的確為總理在年輕人中加分不少。
反對的聲音仍然集中在族群政策的實施後果上。許多奧羅莫人得到提拔，而這些奧羅莫人在具有豐富歷史感的阿姆哈拉人看來，不過是一些性情急躁、性格粗鄙甚至只懂得為自己族群謀利益、不懂為埃塞俄比亞謀福利的官員。阿姆哈拉人還認為奧羅莫人只會把經過他們居住地區的車輛推翻燒燬，但卻沒有建設性的政治舉措。事實上，在從阿迪斯阿貝巴出發經過奧羅米亞州、阿法爾州通向吉布提的公路上，常常有號稱奧羅莫工人黨的奧羅莫人攔車要過路費、要不就把一些拉木炭的貨車上的木炭強行拉走，加價賣給阿迪斯阿貝巴的經銷商。一位長期在奧羅莫地區生活的阿姆哈拉人告訴我，十年前她上學的時候，一年級到八年級就開始分班，阿姆哈拉人學習阿姆哈拉語、奧羅莫人學習奧羅莫語，九年級之後統一學習英語。奧羅莫人的男人都喜歡娶阿姆哈拉的女人。如果娶了阿姆哈拉族的女人，則孩子在選擇族群身份時，往往選擇奧羅莫人，因為在政府中任職的多為奧羅莫人、得到福利的也往往是他們自己。
另一位阿姆哈拉人告訴我，阿比上台之後重用奧羅莫人，已經得到了「白蟻」的外號；特別是在首都的土地權屬問題上，人們懷疑最近全國頒發的身份證上取消族群身份，其用意是暗中轉移原來屬於阿姆哈拉人的土地到奧羅莫人名下；而四周被奧羅米亞州環繞的阿迪斯阿貝巴市，正在變成一種叫 Genfo 的食品。Genfo 是由大麥或小麥製成的粘團，中間凹陷處放上黃油和紅辣椒粉的混合物，有時候加上一些酸奶調和辣味，食用時用手揪下一小塊就着蘸料吃。人們認為，阿比會帶領奧羅莫人把中間的蘸料吃掉，最終把首都變成奧羅米亞州的一部分。這些多少帶有陰謀論色彩的政治比喻雖然不登大雅之堂，但正反映了後梅萊斯時代的埃塞俄比亞政治氛圍——族群問題既成就了新任埃塞俄比亞總理，讓他以和平使者的立場獲得了諾貝爾和平獎，又有把他拖進暗流湧動的漩渦的重重風險。埃塞俄比亞在國家現代化的過程中，出現了內部的族群分化問題，這對任何政治家都不啻為複雜的挑戰。無論如何，讓我們為埃塞俄比亞這個歷久彌新的國度的平穩發展和繁榮祈禱吧。
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[端新聞], 早報：特朗普稱與中國達成第一階段貿易協議，10月15日不再提高關稅
特朗普稱與中國達成第一階段貿易協議，10月15日不再提高關税
美國總統特朗普13日發推宣稱，與中國經貿磋商的第一階段協議將於近日「結束並簽署」；中國已經實踐了特朗普的要求，即已經購買了大量美國農產品。
特朗普還表示，取消原定10月15日對價值2500億美元中國商品的關税税率從25%提高到30%，仍然維持在25%不變。
不過據美國國會山報（The Hill）報導，特朗普所謂達成的協議，除了購買農產品的相關內容，對於中美有關知識產權等一系列經貿糾紛的解決方案幾乎毫無進展。其作用也僅相當於備忘錄，所有條款都被標註為「待定」。
令據路透社此前報導，美國農業部上週四公布的數據顯示，此輪中美經貿磋商之前，中國進口商加大了採購美國農產品的力度，包括進行了新一輪的大量收購大豆，當週購買豬肉的數量更創下紀錄。
土耳其持續進攻，美國將撤軍，庫爾德人聯手敘利亞
土耳其不顧美國的制裁警告，持續向敘利亞北部地區發起軍事襲擊，宣稱將驅逐當地的庫爾德人武裝，為200萬敘利亞難民建立一個「安全區」。
美國國防部長埃斯珀（Mark Esper）13日接受採訪指，土耳其「可能打算」將其襲擊範圍擴大到原來的計劃之外。埃斯珀還公布，美國總統特朗普已下令讓1000名美軍撤出敘利亞北部地區。
對於被攻擊的庫爾德人，埃斯珀稱，他們可以向敘利亞及俄羅斯尋求援助，美國將不會對他們提供保護。
庫爾德人隨後也表示，已同意敘利亞政府軍進入該地區。敘利亞國家電視台也已宣布，該國軍隊將北上與土耳其人作戰。
美國政府財政部和國會上週均威脅將對土耳其進行經濟制裁。特朗普則接連釋放出矛盾性信號，曾先後警告土耳其不得「越界」；又稱拋棄庫爾德人是因其二戰期間沒有幫助美國；還曾表示願意在雙方之間調解。
在13的最新推文中，特朗普又形容庫爾德人和土耳其人的戰爭已持續多年，其他國家願意幫助一方打另一方就「隨他們去吧」，美國對此將密切關注。
庫爾德人領導的敘利亞民主力量（SDF）組織表示，如果土耳其持續發動攻擊，他們將無法保證繼續有效看管在營地及監獄中的懷疑為「伊斯蘭國」（IS）成員及其家人。庫爾德官方週日表示，受土耳其攻擊影響，已有將近800名外國 IS 成員的親屬從北部的 Ain Issa 營地逃離。
庫爾德人及其支持者週末在歐洲多個國家上街遊行，呼籲國際社會制止土耳其的軍事行動，並譴責特朗普政府背叛庫爾德盟友，形容特朗普是「殺人犯」。
法國和德國已於12日分別宣布暫停或限制對土耳其出售軍事物資。此前芬蘭、挪威、荷蘭也已作出類似表態。
聯合國指，已有13萬靠近戰火的居民被迫離開家園，且隨着事態發展，這一數字還可能翻倍。
颱風「海貝思」造成日本至少26人死亡、21人失蹤
據共同社報導，颱風「海貝思」吹襲日本，為多地帶來暴雨天氣及洪水災害，在10個縣內已造成至少26人死亡，另有21人失蹤。
報導指，受颱風帶來的暴雨天氣影響，長野縣的千曲川等10條河流的12處決堤，各地出現大規模洪水，導致居民區等被淹沒；亦有地區發生山體傾斜等地質災害。
另據 now 新聞台報導，災害導致日本多地30多萬戶停電，14000間房屋斷水。
日本政府已派出逾兩萬名自衞隊員協同其他救援人員進行救災。原定週一在神奈川相模灣舉行的海上閲兵儀式被取消。
約翰遜：仍有希望達成脱歐協議
英國首相約翰遜週日表示，他認為基於英國與歐盟的「共同利益」，在10月31日截止日期之前仍然「有希望」與歐盟達成脱歐協議；但為了實現這一目標，政府仍然有許多工作要做。
當地週日（13日），約翰遜已經在布魯塞爾與歐盟官員開始進行密集會談。本週四和週五舉行的歐盟峰會將是英國與歐盟達成新脱歐協議的最後期限。
英國國會將於本週六舉行會議，對約翰遜週內可能與歐盟達成的任何協議進行投票。反對黨工黨表示「拭目以待」，且將會反對任何對英國造成「損害」的行為。
香港多區持續發生暴力破壞抗議活動
據 now 新聞台報導，週日香港網民發起十八區集會抗議活動，反對政府以緊急法為由實施反蒙面法。多地持續發生堵路、縱火、破壞商鋪等事件，警察拘捕多人。
旺角警署夜晚被示威者投擲多枚燃燒的汽油彈，警方報稱警署被擲超過20枚汽油彈。
《大公報》辦公室所在的柯達大廈亦遭破壞，大門玻璃被打碎。大公文匯傳媒集團指，示威者還向大堂內投擲兩枚汽油彈。集團對此予以最強烈譴責，希望警方嚴肅調查及跟進。
在大埔公路沙田段，有示威者用雜物堵路，大批警員趕到後，有一名警員曾持槍警告。大埔亦有示威者打爛中信銀行外牆玻璃，大批警察到場後逮捕多人。
荃灣有示威者堵路、縱火，破壞中銀分行外牆玻璃，向路邊櫃員機投擲汽油彈等。防暴警察到場驅散示威者。
將軍澳亦有示威者堵路，焚燒雜物，消防員到場將火撲滅，防暴警察亦到場驅散並制服多人。將軍澳港鐵站商場 Popcorn 內多家店鋪被破壞。
將軍澳有一名男子因被懷疑是警員，遭到多人用長傘及硬物襲擊。男子頭部被打破流血，一名市民將他扶到一旁為他包紮。另有一名居民懷疑與示威者發生爭執，遭到多人襲擊，亦頭部流血。
港警指有警員被利器割頸，送院時清醒
據 now 新聞台報導，週日十八區集會抗議活動期間，在觀塘港鐵站，警方指有警員被人用利器從後割頸；現場留下血跡，受傷警員送院時清醒，警方當場拘捕兩人。
報導及錄像片段顯示，當時一批警員來到港鐵觀塘站的天橋；圍觀眾人當中，有一名男子從旁邊接近警隊，拿着一件物件將手伸向一名警員頸部。該男子隨後轉身欲逃，據信受傷的警員隨即追上將他制服，地上留有據信為該警員的血跡。其他警員亦當場制服另一人。
畫面還顯示，有一名警員一直按着頸部，其他警員扶着他離開。大批警員隨後向周圍人群噴射胡椒噴霧，現場眾多市民及記者被噴中。
警方隨後表示，事發時間為週日下午5點半左右，受傷警員頸部流血，被送醫時清醒。警方表示現場拘捕兩人，又強調以利器襲擊可以致命，警方必將全力追究。
https://theinitium.com/article/20191014-morning-brief/
美國總統特朗普13日發推宣稱，與中國經貿磋商的第一階段協議將於近日「結束並簽署」；中國已經實踐了特朗普的要求，即已經購買了大量美國農產品。
特朗普還表示，取消原定10月15日對價值2500億美元中國商品的關税税率從25%提高到30%，仍然維持在25%不變。
不過據美國國會山報（The Hill）報導，特朗普所謂達成的協議，除了購買農產品的相關內容，對於中美有關知識產權等一系列經貿糾紛的解決方案幾乎毫無進展。其作用也僅相當於備忘錄，所有條款都被標註為「待定」。
令據路透社此前報導，美國農業部上週四公布的數據顯示，此輪中美經貿磋商之前，中國進口商加大了採購美國農產品的力度，包括進行了新一輪的大量收購大豆，當週購買豬肉的數量更創下紀錄。
土耳其持續進攻，美國將撤軍，庫爾德人聯手敘利亞
土耳其不顧美國的制裁警告，持續向敘利亞北部地區發起軍事襲擊，宣稱將驅逐當地的庫爾德人武裝，為200萬敘利亞難民建立一個「安全區」。
美國國防部長埃斯珀（Mark Esper）13日接受採訪指，土耳其「可能打算」將其襲擊範圍擴大到原來的計劃之外。埃斯珀還公布，美國總統特朗普已下令讓1000名美軍撤出敘利亞北部地區。
對於被攻擊的庫爾德人，埃斯珀稱，他們可以向敘利亞及俄羅斯尋求援助，美國將不會對他們提供保護。
庫爾德人隨後也表示，已同意敘利亞政府軍進入該地區。敘利亞國家電視台也已宣布，該國軍隊將北上與土耳其人作戰。
美國政府財政部和國會上週均威脅將對土耳其進行經濟制裁。特朗普則接連釋放出矛盾性信號，曾先後警告土耳其不得「越界」；又稱拋棄庫爾德人是因其二戰期間沒有幫助美國；還曾表示願意在雙方之間調解。
在13的最新推文中，特朗普又形容庫爾德人和土耳其人的戰爭已持續多年，其他國家願意幫助一方打另一方就「隨他們去吧」，美國對此將密切關注。
庫爾德人領導的敘利亞民主力量（SDF）組織表示，如果土耳其持續發動攻擊，他們將無法保證繼續有效看管在營地及監獄中的懷疑為「伊斯蘭國」（IS）成員及其家人。庫爾德官方週日表示，受土耳其攻擊影響，已有將近800名外國 IS 成員的親屬從北部的 Ain Issa 營地逃離。
庫爾德人及其支持者週末在歐洲多個國家上街遊行，呼籲國際社會制止土耳其的軍事行動，並譴責特朗普政府背叛庫爾德盟友，形容特朗普是「殺人犯」。
法國和德國已於12日分別宣布暫停或限制對土耳其出售軍事物資。此前芬蘭、挪威、荷蘭也已作出類似表態。
聯合國指，已有13萬靠近戰火的居民被迫離開家園，且隨着事態發展，這一數字還可能翻倍。
颱風「海貝思」造成日本至少26人死亡、21人失蹤
據共同社報導，颱風「海貝思」吹襲日本，為多地帶來暴雨天氣及洪水災害，在10個縣內已造成至少26人死亡，另有21人失蹤。
報導指，受颱風帶來的暴雨天氣影響，長野縣的千曲川等10條河流的12處決堤，各地出現大規模洪水，導致居民區等被淹沒；亦有地區發生山體傾斜等地質災害。
另據 now 新聞台報導，災害導致日本多地30多萬戶停電，14000間房屋斷水。
日本政府已派出逾兩萬名自衞隊員協同其他救援人員進行救災。原定週一在神奈川相模灣舉行的海上閲兵儀式被取消。
約翰遜：仍有希望達成脱歐協議
英國首相約翰遜週日表示，他認為基於英國與歐盟的「共同利益」，在10月31日截止日期之前仍然「有希望」與歐盟達成脱歐協議；但為了實現這一目標，政府仍然有許多工作要做。
當地週日（13日），約翰遜已經在布魯塞爾與歐盟官員開始進行密集會談。本週四和週五舉行的歐盟峰會將是英國與歐盟達成新脱歐協議的最後期限。
英國國會將於本週六舉行會議，對約翰遜週內可能與歐盟達成的任何協議進行投票。反對黨工黨表示「拭目以待」，且將會反對任何對英國造成「損害」的行為。
香港多區持續發生暴力破壞抗議活動
據 now 新聞台報導，週日香港網民發起十八區集會抗議活動，反對政府以緊急法為由實施反蒙面法。多地持續發生堵路、縱火、破壞商鋪等事件，警察拘捕多人。
旺角警署夜晚被示威者投擲多枚燃燒的汽油彈，警方報稱警署被擲超過20枚汽油彈。
《大公報》辦公室所在的柯達大廈亦遭破壞，大門玻璃被打碎。大公文匯傳媒集團指，示威者還向大堂內投擲兩枚汽油彈。集團對此予以最強烈譴責，希望警方嚴肅調查及跟進。
在大埔公路沙田段，有示威者用雜物堵路，大批警員趕到後，有一名警員曾持槍警告。大埔亦有示威者打爛中信銀行外牆玻璃，大批警察到場後逮捕多人。
荃灣有示威者堵路、縱火，破壞中銀分行外牆玻璃，向路邊櫃員機投擲汽油彈等。防暴警察到場驅散示威者。
將軍澳亦有示威者堵路，焚燒雜物，消防員到場將火撲滅，防暴警察亦到場驅散並制服多人。將軍澳港鐵站商場 Popcorn 內多家店鋪被破壞。
將軍澳有一名男子因被懷疑是警員，遭到多人用長傘及硬物襲擊。男子頭部被打破流血，一名市民將他扶到一旁為他包紮。另有一名居民懷疑與示威者發生爭執，遭到多人襲擊，亦頭部流血。
港警指有警員被利器割頸，送院時清醒
據 now 新聞台報導，週日十八區集會抗議活動期間，在觀塘港鐵站，警方指有警員被人用利器從後割頸；現場留下血跡，受傷警員送院時清醒，警方當場拘捕兩人。
報導及錄像片段顯示，當時一批警員來到港鐵觀塘站的天橋；圍觀眾人當中，有一名男子從旁邊接近警隊，拿着一件物件將手伸向一名警員頸部。該男子隨後轉身欲逃，據信受傷的警員隨即追上將他制服，地上留有據信為該警員的血跡。其他警員亦當場制服另一人。
畫面還顯示，有一名警員一直按着頸部，其他警員扶着他離開。大批警員隨後向周圍人群噴射胡椒噴霧，現場眾多市民及記者被噴中。
警方隨後表示，事發時間為週日下午5點半左右，受傷警員頸部流血，被送醫時清醒。警方表示現場拘捕兩人，又強調以利器襲擊可以致命，警方必將全力追究。
https://theinitium.com/article/20191014-morning-brief/
Sunday, October 13, 2019
[端新聞], 校長閉門會議，融化了的異溫層——一名香港中大學生的觀察和思考
編者按：一場浩蕩的社會運動在香港持續四個多月，年輕學生成為運動主體，不同大學都有發起校長與學生對話會，就學生關心的警權問題、校園安保問題進行交流，但對話幾乎均以無效告終，大家隔空放話，數小時後，校長在保安護送下離開，學生情緒激動，或覺浪費時間。香港中文大學近日的公開對話會一開始亦不例外，但隨後，一場本不在計劃之內的兩小時閉門討論，卻收穫了意外的結果，最終校長和學生氣氛融洽地步出會場。閉門討論的現場沒有傳媒，我們邀請一位全程在場的中大學生，分享在現場的觀察和思考。這位學生想說的，關於信任，關於人與人之間「對話」的可能性。
2019年10月10日，香港中文大學的校方於早上九時多發電郵給學生及教職員，指當晚五時半開始將會舉行校長公開討論會。傍晚，千人討論會甫開始，學生便謾罵聲四起，需要主持人多次暫停對話，以作調停。一眾不滿的學生在討論會完結時圍堵段崇智校長，要求與其進行「真正的對話」。一輪擾攘過後，校長與在場約數十名學生再次進入會場，要求在沒有媒體的情況下進行閉門對話會。段校長與學生在兩小時後步出會場，與前次不同的是，眾人竟紛紛向校長道謝，而段校長也隨即向媒體宣布自己數個重要承諾。
大家很好奇閉門對話會的內容是什麼，於是我分享在Facebook的文字紀錄便一瞬間成為獨家報導，誤打誤撞地得到了香港人數小時的關注。
很多人在看過文字直播後都會問：「為什麼段校長會突然U-turn（編按：徹底轉變）？」網上許多人打賭校長是在演政治戲碼（我覺得這想法太高估了校長的公關技巧），也有不少人說要保持三秒距離以免炒車（我絕對同意）。說到底，為何一名曾指中美貿易戰為「Stupid Politics」[1]的政治冷感大叔，會在兩小時內態度軟化，成為一名會公開承諾譴責警暴、上庭聽聆訊、為學生流淚的校長呢？
我不是專業評論人，也並非記者或政客，但容我趁這次機會，以一名香港中大學生的身份，向或許不了解大學生處境和想法的你訴說一些我對這件事的想法和解釋。
首先你要知道香港中文大學是一個怎樣的地方。
如果你在這場運動之前問其他大學的同學，他們九成會說：「學生很樸素」、「穿衣很頹」、「女生像村姑」等等。相較港大的西方精英風，中大是一間較為草根和平民的大學，常被戲稱為「山城大學」。學生不穿名牌，卻總愛「踢拖」穿「頹Tee」在山中穿梭；在飯堂裡聽不到中英夾雜的ABC腔，只有充滿頹氣的「喂，返宿食咩好（喂，回宿舍吃什麼好）」；泳池旁學生吃的不是Delifrance，而是女工合作社的燒賣撈麵；還有校巴到站時學生排隊輪著說的「唔該司機」、「唔該司機」、「唔該司機」（勞駕司機）。
然而，六月過後，曾經純樸的山城大學搖身一變成為「暴大」，而山中的村姑村仔們也一躍成為了老一輩口中的「暴徒」。
與此同時，本來應該忙於籌辦書院慶典的中大人，卻每天都在Telegram頻道中看被捕者有沒有認識的同學，如果有，便要召集同學一起舉報他的社交網站帳號，讓帳號被註銷，警察便不能得到他們的資料。同學們把兼職薪水用於印刷文宣海報和貼紙，放學後到百萬大道花一個通宵貼滿牆和地，為的是希望多一個人了解我們看到的問題，和我們一起幫助某位被告暴動罪的師兄弟姊妹。
政治冷感大叔
在10月10日之前，校長曾就反送中運動兩度見學生，而今次舉行的對話會是最大型的一次。友人在WhatsApp群組問有沒有人要一起去對話會時，我回覆說：「還要去嗎？這種假對話……」我們早已知道，當權者只是一部錄音機，只會重複著「譴責一切暴力」、「未了解事件不作回應」、「法治是香港的核心價值」等等模稜兩可的字句。然後當對話結束時，當權者便會以此作為自己願意溝通的證明，揚長而去。
「去看看院長怎拆彈吧，」她說。最後我還是抱著看熱鬧的心情去了對話會。頭三小時著實令人非常難受。段崇智剛發言，台下已經噓聲不斷，而隨著噓聲轉變成謾罵聲，段崇智的面色也愈轉愈黑。段一直裝作聽不見台下的聲音，讓擔當主持的新聞與傳播學院院長為他打圓場。
一名同學問段崇智：「你知道『光復香港，時代革命』是誰創作的嗎？」校長回答說：「我想你們很多人也有份創作吧。」大家瞬間呆住了。
「光復香港，時代革命」是反送中運動最為常見的口號，常見的程度是五步一橫額，十步一吶喊。這口號出自於現已入獄的「本土民主前線」發言人梁天琦這件事，基本上是每一個參與運動的人的基本常識。而堂堂中大校長不願承認自己的無知，滿有自信地答錯了一題「常識題」，足以看出他對這場運動連基礎知識也沒有，與街上隨便一名不看新聞的政治冷感大叔沒有分別。
這三小時令人難受的原因，是大家終於發現了台上台下根本是兩個截然不同的溫層，當中的溫差令所謂「對話」變成一場對牛彈琴的鬧劇。
吳同學在對話會的尾聲公開承認自己是警察性暴力受害者，令在場的女性聞言落淚，而台上的段校長單單回了一句：「我們會討論的了（我哋會傾㗎啦）。」隨後放下了麥克風。對話會於晚上八時半結束，眾人一如所料地圍堵校長。數名較激動的同學上前以食指戳校長的膊頭，中大保安組立即組成人牆，阻隔校長與同學。同學看不見校長，仍激動地大聲質問校長何時願意為吳同學出譴責警暴的聲明，吶喊聲中不乏指罵及攻擊。重重包圍之中的段校長裝作自己毫不受同學言語影響，甚至似有若無的笑了，看起來非常不齒同學的行為。與此同時，在人牆外，吳基培副校長正抱著一名崩潰痛哭的蒙面學生，與其他流著淚的學生一起安慰著蒙面學生。
「在大型對話會時，我只聽到你們罵我」
這是一個很長的晚上，大家看著會場外學生與校方不斷的推撞和叫罵，只是在默默等待有更大的衝突令事件完結：或許是校方最後要求警方到場鎮壓，釀成更大的公關災難；或許是有人受傷，令救護車到場順道分開雙方；或許是校方成功突破重重障礙離去，留下崩潰的學生在會場哭至虛脫。大概沒有人會預想當晚會有特別的結局，香港人早已習慣了悲劇每天重演。
但是，兩名副校長與學生及段校長分別商量過後，卻竟決定折回會場，與留下來的數十名學生進行閉門對話。「記者麻煩收機離開。」校方的新聞主任如是說，於是各位記者非常合作地放下攝影機，在大堂靜靜地等待。對話會場只餘下學生、校長與副校長、數名職員及保安，還有空氣中的哭泣聲。
「你們到底還要多少證據才信我？你試過被警棍打到身上嗎？試過被十個防暴搜你屋嗎？我試過啊！」原本只需要擔心上莊讀書（編按：上莊，即參與大學學生會或學會的幹事）的大學生，此刻跪坐在地上，崩潰地大叫。這次保安組沒有圍著段校長，學生與校長之間再沒有人牆阻隔，校長上前扶抱著他。
「我沒試過。」這好像是對話會完結後段校長第一次主動開口與學生說話。我不知道段校長剛才在人牆中推撞時有沒有看見這名跪坐在地上的學生，但此刻的他感覺比剛才人性化了一點。
一名校友開始平靜地訴說她對段校長的不滿。初時，段校長聽到批評時只會急著說：「我們校方已經很努力了／我們也很忙／其實我們做了很多。」直至一名學生耐不住跟他說：「校長，你不如嘗試不要急著反駁，先聆聽一下好嗎？」段校長終於靜下來。
「有時候你的身體語言給人感覺很不尊重，例如你現在的站姿。」 「其實我膝蓋不好，所以才這樣站。」 「那校長你坐吧。」一名學生拿了椅子給他。
段校長坐下。
「其實我真的不知道你們甚麼時候上庭。」 「網上一早便有所有被捕者的上庭時間。」 「但我們很忙，也要花時間處理校園保安問題。」 「校長，我也有工作的，但我也是在工餘時間撲過去法庭的。」
段校長思考了一會，接著說：「難道你們不覺得我與其花時間去法庭聽訊，留在這裡想辦法保護校園更有用嗎？」
「校長，你是堂堂中大校長，你的出現比我們全部校友加學生有影響力一百倍，如果你出現在庭上聽聆訊，所有人都會知道學生不是孤立無援，而是受保護的。你很有影響力。」
段校長沒有回應，只是輕輕地點頭，其他學生繼續發言。
「你知道前些天在大學站被地盤工打爆眼鏡的學生嗎？他是我好朋友。」 「如果當時警察到場的時候，你在那裡，那兩位同學可能不會被捕。」 「你在場的話，警察怎會夠膽欺負學生？」
眾人相繼追問校長會否出席聽訊或下次到事發現場幫學生，校長支吾以對。說著說著，剛才跪坐在地上的學生再次痛哭：「我上庭時，校長你會來嗎？」校長難為地看著他，一邊扶他一邊微微點頭並小聲說：「好，好……」
接著，段校長開始像平輩一樣，跟學生發表自己的感受：「我今晚會睡不著，因我發現我有很多工作要開始做。我一直以為自己已經做了很多，但我聽完你們的話後，我知道多了很多東西。剛才你們問：是不是只要離開校園就不是中大人，學生就不被保護。不是的，不論你在沙田還是大埔，中大人就是中大人，一日中大人，一世中大人。不論你們如何笑都好，當我說把你們當一家人時，我是真心。」
一名負責被捕學生事務的職員回應大家對學生支援的疑問時，說著說著便哭了。她指自己給了私人電話被捕學生，跟學生說凌晨三點打給她也沒問題，甚至曾私人提供經濟援助給被捕學生。「但這些事情...我平時也不會告訴別人。」
吳副校長聽畢，也有感而發說：「我負責處理學生事務十四年了，我覺得自己做這份工做得好好。但這數個月，我真的覺得我處理得很不完善。這運動對我們來說太新了，我們有時真的感到不懂處理。」
聽到這裡，段校長一手拿開眼鏡，一手蓋著臉，眼淚從指間流出。
當段校長擦乾眼淚後，他整理了一下儀容，說：「我覺得這樣的小型對話很好。在大型對話會時，我只聽到你們罵我。又說我不配做校長，又說Dennis（吳副校長）才是校長，我很自然地會感到生氣。你想像一下，如果有人說你不配當中大學生，你也會生氣吧。」
一名同學隨即站起來，說：「校長，我代表大家跟你說對不起。」其他學生也開始跟著道歉。其中一名女生是大型對話會被抽中問問題的同學，大型對話會時她曾態度非常不屑地說：「我只想問，校方會不會有補習措施提升校長的理解能力和表達能力？」在閉門會議時，她也和其他同學一起向校長道歉了。
「校長，那下次你會陪我們到警局嗎？」一名學生問。校長不敢作正面回答。 「如果校長你出來，你就是手足！我說的！如果有人敢打你，我一定幫你擋！」 「我都幫你擋！」 「我也是！」眾人紛紛和應。
「多謝你地。」段校長說，但始終沒有正面回應。「有些事情我本來不相信，但現在你這樣面對面告訴我，我信了。」他如是說。
「我信了。」
我也決定信你了
段校長在閉門會議中許下的多個承諾之中，我認為這個是最重要的。段校長總愛說自己當中大學生是兒女，對話會結束時，有人半開玩笑著說：「多謝爸爸！」我自己認為這個比喻也挺有趣，原因是段校長真的很像家中自詡理性、實質卻毫不了解政治的假中立爸爸。
段校長常說：「校園不是一個談論政治的地方。」每當學生激動地辱罵他時，他總是眉頭一皺，賭氣地裝作聽不見。你愈生氣地跟他理論，他便愈覺得你被煽動、愈覺得你不理性、愈聽不進耳。
真的和一個政治冷感大叔很相似，但這也許是個好消息。
有人留言說，看到對話會的文字版後，才發覺原來站在政權對面的勇武派，事實上也只是個剛滿二十歲的大學生。這令我突然記起，有一次我帶了媽媽到家樓下，讓她親眼看看電視機看到的衝突現場是怎樣。當時她看到警車和叫罵著的年輕人，便害怕地一直緊緊拉著我的手，嚷著說想回家。她問我：「為什麼你都不害怕？」我不解地回問：「我為什麼要怕？」
現在回想起來，對老一輩來說，那些人就像電視劇的角色一樣，只是一張張沒有臉的「暴徒」。他們沒有什麼機會知道口罩背後，其實是一個個踢拖穿頹Tee、愛吃燒賣撈麵、習慣說「唔該司機」、會傷心流淚的村姑村仔們。
老實說，我個人看來，段校長真的不是一個適合當校長的人。他不了解香港（段校長在美國居住了四十多年）、不親民、愛面子之餘，公關技巧還要奇差（與某特首很像）。當我看見兩位吳副校長在保安組人牆外，哭著的學生哀求他們勸勸校長，校長本人卻在人牆中不屑地笑時，我便生氣得開始流淚。我很生氣為什麼我的同學要這樣哭著哀求本應保護我們的人，為什麼權力總是落到不對的人手上。即使到現在，這些感受我都沒有忘記。但是，當這位「段爸爸」真正有機會接觸到學生的脆弱時，至少他也開始意會到自己過去的失言和無知，開始學習謙虛，嘗試感受學生的痛。
四個多月後，第一次對話成功令異溫層之間的隔閡融化了。段校長與學生步出會場，記者們和聲援的學生看到融洽的校長與學生被嚇得不懂反應。
民主困難的地方，不只有追求制度改革時面對的鎮壓，還有是如何令自己願意聆聽政治光譜另一邊的聲音。反示威人士總愛說：「你們說自己追求民主，做事卻一點都不民主。」要求示威者以民主的方法，向不民主的政權追求民主，這自然是故意刁難。但我認為有趣的是，假若對象不是以政治利益為先的政權或政客，而是一般懶得了解時事的「偽中立人士」，我們又應否再次相信「對話」的影響力？這次閉門會議的結果令我對此有了新想法，答案尚待看看校長是否真的履行承諾，再作結論。
段校長，假如有幸讓你看見這文章的話，我想告訴你，很多同學都相信你當時的承諾，更多人希望你是真的為學生而改變了。這段日子，大家都很需要一個可以相信和依靠的校長。沒有人想炒車，我也知道黨媒正在向你施壓，但當時我面對面聽到你說：「我信了」，所以我也決定信你了。
在大型對話會的尾聲，段校長在眾人謾罵聲之中引用了歌林多前書裡對「愛」的定義：
「Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It does not dishonor others, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. Love never fails.」
我想加上一篇在閉門對話會中一位同學的故事作為上文的補充：
「校長，我家父是退休警察，經常回到家便罵我們是『曱甴』。
但當我回家時，他會幫我按摩，跟我說：
『你有咩事，我實去保釋你。』
校長，我覺得呢啲就係愛。」
https://theinitium.com/article/20191013-notes-cuhk-vice-chancellor-students-forum/
2019年10月10日，香港中文大學的校方於早上九時多發電郵給學生及教職員，指當晚五時半開始將會舉行校長公開討論會。傍晚，千人討論會甫開始，學生便謾罵聲四起，需要主持人多次暫停對話，以作調停。一眾不滿的學生在討論會完結時圍堵段崇智校長，要求與其進行「真正的對話」。一輪擾攘過後，校長與在場約數十名學生再次進入會場，要求在沒有媒體的情況下進行閉門對話會。段校長與學生在兩小時後步出會場，與前次不同的是，眾人竟紛紛向校長道謝，而段校長也隨即向媒體宣布自己數個重要承諾。
大家很好奇閉門對話會的內容是什麼，於是我分享在Facebook的文字紀錄便一瞬間成為獨家報導，誤打誤撞地得到了香港人數小時的關注。
很多人在看過文字直播後都會問：「為什麼段校長會突然U-turn（編按：徹底轉變）？」網上許多人打賭校長是在演政治戲碼（我覺得這想法太高估了校長的公關技巧），也有不少人說要保持三秒距離以免炒車（我絕對同意）。說到底，為何一名曾指中美貿易戰為「Stupid Politics」[1]的政治冷感大叔，會在兩小時內態度軟化，成為一名會公開承諾譴責警暴、上庭聽聆訊、為學生流淚的校長呢？
我不是專業評論人，也並非記者或政客，但容我趁這次機會，以一名香港中大學生的身份，向或許不了解大學生處境和想法的你訴說一些我對這件事的想法和解釋。
首先你要知道香港中文大學是一個怎樣的地方。
如果你在這場運動之前問其他大學的同學，他們九成會說：「學生很樸素」、「穿衣很頹」、「女生像村姑」等等。相較港大的西方精英風，中大是一間較為草根和平民的大學，常被戲稱為「山城大學」。學生不穿名牌，卻總愛「踢拖」穿「頹Tee」在山中穿梭；在飯堂裡聽不到中英夾雜的ABC腔，只有充滿頹氣的「喂，返宿食咩好（喂，回宿舍吃什麼好）」；泳池旁學生吃的不是Delifrance，而是女工合作社的燒賣撈麵；還有校巴到站時學生排隊輪著說的「唔該司機」、「唔該司機」、「唔該司機」（勞駕司機）。
然而，六月過後，曾經純樸的山城大學搖身一變成為「暴大」，而山中的村姑村仔們也一躍成為了老一輩口中的「暴徒」。
與此同時，本來應該忙於籌辦書院慶典的中大人，卻每天都在Telegram頻道中看被捕者有沒有認識的同學，如果有，便要召集同學一起舉報他的社交網站帳號，讓帳號被註銷，警察便不能得到他們的資料。同學們把兼職薪水用於印刷文宣海報和貼紙，放學後到百萬大道花一個通宵貼滿牆和地，為的是希望多一個人了解我們看到的問題，和我們一起幫助某位被告暴動罪的師兄弟姊妹。
政治冷感大叔
在10月10日之前，校長曾就反送中運動兩度見學生，而今次舉行的對話會是最大型的一次。友人在WhatsApp群組問有沒有人要一起去對話會時，我回覆說：「還要去嗎？這種假對話……」我們早已知道，當權者只是一部錄音機，只會重複著「譴責一切暴力」、「未了解事件不作回應」、「法治是香港的核心價值」等等模稜兩可的字句。然後當對話結束時，當權者便會以此作為自己願意溝通的證明，揚長而去。
「去看看院長怎拆彈吧，」她說。最後我還是抱著看熱鬧的心情去了對話會。頭三小時著實令人非常難受。段崇智剛發言，台下已經噓聲不斷，而隨著噓聲轉變成謾罵聲，段崇智的面色也愈轉愈黑。段一直裝作聽不見台下的聲音，讓擔當主持的新聞與傳播學院院長為他打圓場。
一名同學問段崇智：「你知道『光復香港，時代革命』是誰創作的嗎？」校長回答說：「我想你們很多人也有份創作吧。」大家瞬間呆住了。
「光復香港，時代革命」是反送中運動最為常見的口號，常見的程度是五步一橫額，十步一吶喊。這口號出自於現已入獄的「本土民主前線」發言人梁天琦這件事，基本上是每一個參與運動的人的基本常識。而堂堂中大校長不願承認自己的無知，滿有自信地答錯了一題「常識題」，足以看出他對這場運動連基礎知識也沒有，與街上隨便一名不看新聞的政治冷感大叔沒有分別。
這三小時令人難受的原因，是大家終於發現了台上台下根本是兩個截然不同的溫層，當中的溫差令所謂「對話」變成一場對牛彈琴的鬧劇。
吳同學在對話會的尾聲公開承認自己是警察性暴力受害者，令在場的女性聞言落淚，而台上的段校長單單回了一句：「我們會討論的了（我哋會傾㗎啦）。」隨後放下了麥克風。對話會於晚上八時半結束，眾人一如所料地圍堵校長。數名較激動的同學上前以食指戳校長的膊頭，中大保安組立即組成人牆，阻隔校長與同學。同學看不見校長，仍激動地大聲質問校長何時願意為吳同學出譴責警暴的聲明，吶喊聲中不乏指罵及攻擊。重重包圍之中的段校長裝作自己毫不受同學言語影響，甚至似有若無的笑了，看起來非常不齒同學的行為。與此同時，在人牆外，吳基培副校長正抱著一名崩潰痛哭的蒙面學生，與其他流著淚的學生一起安慰著蒙面學生。
「在大型對話會時，我只聽到你們罵我」
這是一個很長的晚上，大家看著會場外學生與校方不斷的推撞和叫罵，只是在默默等待有更大的衝突令事件完結：或許是校方最後要求警方到場鎮壓，釀成更大的公關災難；或許是有人受傷，令救護車到場順道分開雙方；或許是校方成功突破重重障礙離去，留下崩潰的學生在會場哭至虛脫。大概沒有人會預想當晚會有特別的結局，香港人早已習慣了悲劇每天重演。
但是，兩名副校長與學生及段校長分別商量過後，卻竟決定折回會場，與留下來的數十名學生進行閉門對話。「記者麻煩收機離開。」校方的新聞主任如是說，於是各位記者非常合作地放下攝影機，在大堂靜靜地等待。對話會場只餘下學生、校長與副校長、數名職員及保安，還有空氣中的哭泣聲。
「你們到底還要多少證據才信我？你試過被警棍打到身上嗎？試過被十個防暴搜你屋嗎？我試過啊！」原本只需要擔心上莊讀書（編按：上莊，即參與大學學生會或學會的幹事）的大學生，此刻跪坐在地上，崩潰地大叫。這次保安組沒有圍著段校長，學生與校長之間再沒有人牆阻隔，校長上前扶抱著他。
「我沒試過。」這好像是對話會完結後段校長第一次主動開口與學生說話。我不知道段校長剛才在人牆中推撞時有沒有看見這名跪坐在地上的學生，但此刻的他感覺比剛才人性化了一點。
一名校友開始平靜地訴說她對段校長的不滿。初時，段校長聽到批評時只會急著說：「我們校方已經很努力了／我們也很忙／其實我們做了很多。」直至一名學生耐不住跟他說：「校長，你不如嘗試不要急著反駁，先聆聽一下好嗎？」段校長終於靜下來。
「有時候你的身體語言給人感覺很不尊重，例如你現在的站姿。」 「其實我膝蓋不好，所以才這樣站。」 「那校長你坐吧。」一名學生拿了椅子給他。
段校長坐下。
「其實我真的不知道你們甚麼時候上庭。」 「網上一早便有所有被捕者的上庭時間。」 「但我們很忙，也要花時間處理校園保安問題。」 「校長，我也有工作的，但我也是在工餘時間撲過去法庭的。」
段校長思考了一會，接著說：「難道你們不覺得我與其花時間去法庭聽訊，留在這裡想辦法保護校園更有用嗎？」
「校長，你是堂堂中大校長，你的出現比我們全部校友加學生有影響力一百倍，如果你出現在庭上聽聆訊，所有人都會知道學生不是孤立無援，而是受保護的。你很有影響力。」
段校長沒有回應，只是輕輕地點頭，其他學生繼續發言。
「你知道前些天在大學站被地盤工打爆眼鏡的學生嗎？他是我好朋友。」 「如果當時警察到場的時候，你在那裡，那兩位同學可能不會被捕。」 「你在場的話，警察怎會夠膽欺負學生？」
眾人相繼追問校長會否出席聽訊或下次到事發現場幫學生，校長支吾以對。說著說著，剛才跪坐在地上的學生再次痛哭：「我上庭時，校長你會來嗎？」校長難為地看著他，一邊扶他一邊微微點頭並小聲說：「好，好……」
接著，段校長開始像平輩一樣，跟學生發表自己的感受：「我今晚會睡不著，因我發現我有很多工作要開始做。我一直以為自己已經做了很多，但我聽完你們的話後，我知道多了很多東西。剛才你們問：是不是只要離開校園就不是中大人，學生就不被保護。不是的，不論你在沙田還是大埔，中大人就是中大人，一日中大人，一世中大人。不論你們如何笑都好，當我說把你們當一家人時，我是真心。」
一名負責被捕學生事務的職員回應大家對學生支援的疑問時，說著說著便哭了。她指自己給了私人電話被捕學生，跟學生說凌晨三點打給她也沒問題，甚至曾私人提供經濟援助給被捕學生。「但這些事情...我平時也不會告訴別人。」
吳副校長聽畢，也有感而發說：「我負責處理學生事務十四年了，我覺得自己做這份工做得好好。但這數個月，我真的覺得我處理得很不完善。這運動對我們來說太新了，我們有時真的感到不懂處理。」
聽到這裡，段校長一手拿開眼鏡，一手蓋著臉，眼淚從指間流出。
當段校長擦乾眼淚後，他整理了一下儀容，說：「我覺得這樣的小型對話很好。在大型對話會時，我只聽到你們罵我。又說我不配做校長，又說Dennis（吳副校長）才是校長，我很自然地會感到生氣。你想像一下，如果有人說你不配當中大學生，你也會生氣吧。」
一名同學隨即站起來，說：「校長，我代表大家跟你說對不起。」其他學生也開始跟著道歉。其中一名女生是大型對話會被抽中問問題的同學，大型對話會時她曾態度非常不屑地說：「我只想問，校方會不會有補習措施提升校長的理解能力和表達能力？」在閉門會議時，她也和其他同學一起向校長道歉了。
「校長，那下次你會陪我們到警局嗎？」一名學生問。校長不敢作正面回答。 「如果校長你出來，你就是手足！我說的！如果有人敢打你，我一定幫你擋！」 「我都幫你擋！」 「我也是！」眾人紛紛和應。
「多謝你地。」段校長說，但始終沒有正面回應。「有些事情我本來不相信，但現在你這樣面對面告訴我，我信了。」他如是說。
「我信了。」
我也決定信你了
段校長在閉門會議中許下的多個承諾之中，我認為這個是最重要的。段校長總愛說自己當中大學生是兒女，對話會結束時，有人半開玩笑著說：「多謝爸爸！」我自己認為這個比喻也挺有趣，原因是段校長真的很像家中自詡理性、實質卻毫不了解政治的假中立爸爸。
段校長常說：「校園不是一個談論政治的地方。」每當學生激動地辱罵他時，他總是眉頭一皺，賭氣地裝作聽不見。你愈生氣地跟他理論，他便愈覺得你被煽動、愈覺得你不理性、愈聽不進耳。
真的和一個政治冷感大叔很相似，但這也許是個好消息。
有人留言說，看到對話會的文字版後，才發覺原來站在政權對面的勇武派，事實上也只是個剛滿二十歲的大學生。這令我突然記起，有一次我帶了媽媽到家樓下，讓她親眼看看電視機看到的衝突現場是怎樣。當時她看到警車和叫罵著的年輕人，便害怕地一直緊緊拉著我的手，嚷著說想回家。她問我：「為什麼你都不害怕？」我不解地回問：「我為什麼要怕？」
現在回想起來，對老一輩來說，那些人就像電視劇的角色一樣，只是一張張沒有臉的「暴徒」。他們沒有什麼機會知道口罩背後，其實是一個個踢拖穿頹Tee、愛吃燒賣撈麵、習慣說「唔該司機」、會傷心流淚的村姑村仔們。
老實說，我個人看來，段校長真的不是一個適合當校長的人。他不了解香港（段校長在美國居住了四十多年）、不親民、愛面子之餘，公關技巧還要奇差（與某特首很像）。當我看見兩位吳副校長在保安組人牆外，哭著的學生哀求他們勸勸校長，校長本人卻在人牆中不屑地笑時，我便生氣得開始流淚。我很生氣為什麼我的同學要這樣哭著哀求本應保護我們的人，為什麼權力總是落到不對的人手上。即使到現在，這些感受我都沒有忘記。但是，當這位「段爸爸」真正有機會接觸到學生的脆弱時，至少他也開始意會到自己過去的失言和無知，開始學習謙虛，嘗試感受學生的痛。
四個多月後，第一次對話成功令異溫層之間的隔閡融化了。段校長與學生步出會場，記者們和聲援的學生看到融洽的校長與學生被嚇得不懂反應。
民主困難的地方，不只有追求制度改革時面對的鎮壓，還有是如何令自己願意聆聽政治光譜另一邊的聲音。反示威人士總愛說：「你們說自己追求民主，做事卻一點都不民主。」要求示威者以民主的方法，向不民主的政權追求民主，這自然是故意刁難。但我認為有趣的是，假若對象不是以政治利益為先的政權或政客，而是一般懶得了解時事的「偽中立人士」，我們又應否再次相信「對話」的影響力？這次閉門會議的結果令我對此有了新想法，答案尚待看看校長是否真的履行承諾，再作結論。
段校長，假如有幸讓你看見這文章的話，我想告訴你，很多同學都相信你當時的承諾，更多人希望你是真的為學生而改變了。這段日子，大家都很需要一個可以相信和依靠的校長。沒有人想炒車，我也知道黨媒正在向你施壓，但當時我面對面聽到你說：「我信了」，所以我也決定信你了。
在大型對話會的尾聲，段校長在眾人謾罵聲之中引用了歌林多前書裡對「愛」的定義：
「Love is patient, love is kind. It does not envy, it does not boast, it is not proud. It does not dishonor others, it is not self-seeking, it is not easily angered, it keeps no record of wrongs. Love does not delight in evil but rejoices with the truth. It always protects, always trusts, always hopes, always perseveres. Love never fails.」
我想加上一篇在閉門對話會中一位同學的故事作為上文的補充：
「校長，我家父是退休警察，經常回到家便罵我們是『曱甴』。
但當我回家時，他會幫我按摩，跟我說：
『你有咩事，我實去保釋你。』
校長，我覺得呢啲就係愛。」
https://theinitium.com/article/20191013-notes-cuhk-vice-chancellor-students-forum/
[端新聞], 影像：香港市民通宵搬運 港版民主女神像登上獅子山頂
「每一刻都覺得是完成不到的，」參與這次搬運行動的市民表示，在山頂，大風仍然將女神像的頭盔吹走，持旗幟的左手也被吹斷，「這時候雕塑的原創者好灰心，說不搞了，想走，但其他人熱情還是很高，又繼續想其他方法做下去。」
10月13日清晨，一座高4米的港版民主女神像登上獅子山的山頂。從昨日深夜開始，一群香港市民連夜通宵將這一由連登網民製作的女神像搬運上山。端傳媒記者跟拍搬運上山的過程，這一港版民主女神像重80公斤，昨夜香港天氣惡劣，雷雨交加，26名參與行動的市民先將女神像拆分成上下半身和零部件等三部分，分別搬運上山，並於大約清晨5時在獅子山山頂完成組裝。
這一名為「香港民主女神像」的雕塑參考八九民運期間的民主女神像而打造，製作團隊名為Lady Liberty HK，今年8月，這一團隊在連登討論區眾籌20萬港元，在8月31日製作成一座港版民主女神像——一位女性抗爭者腳踏催淚煙、一手持雨傘、一手持「光復香港、時代革命」的旗幟。
自8月31日落成之後，這一雕塑先後被放置於香港中文大學，香港大學和各遊行集會的現場。製作團隊負責人小黑（化名）對端傳媒表示，現時香港社會氣氛緊張，他亦擔憂人們被仇恨所控制，太聚焦於是某一點、某一事，小黑表示希望此時大家可以稍退一步，將焦點放回整體的運動訴求上，此次他與其他市民一同將女神像搬上獅子山，也是希望用自己行動為港人打氣，提醒港人百折不撓的精神，再次匯聚港人，將焦點放回在運動的精神及原點上。
「每一刻都覺得是完成不到的，」參與這次搬運行動的市民家銘（化名）對端傳媒表示，他負責和其他市民一起搬運女神像的上半身，上山艱辛，而抵達山頂之後，狂風吹起，不久開始下雨，大家快速用鋼索拉緊女神像，但大風仍然將女神像的頭盔吹走，持旗幟的左手也被吹斷。
「這時候雕塑的原創者好灰心，說不搞了，想走，但其他人熱情還是很高，又繼續想其他方法做下去，」家銘說，最終頭盔恢復原位，不過左手難以完美接駁，只能勉強靠在女神像身邊，無法舉起寫上口號的旗幟，旗幟只能靠在女神像的臂彎裡，但總算順利完成。
1400人團隊，組織和磨合
港版民主女神像的團隊最初透過連登認識，逐一加入Telegram的群組，小黑表示，目前群組已發展到1400人，除大群之外，又成立不同行動小組。小黑指團隊歡迎任何職業的人士加入，貢獻不同力量，不論是和理非或勇武，大家都可以運用到各自的專長、專業去幫助設計和打造雕塑，以及推動運動的發展。
這一女神像最初有9個設計版本，最終由6000多名網民投票選出一個方案。小黑指，大家花上了不少時間去設計，雕塑上的每一元素都有其象徵意義，例如，垂下的雨傘代表2019年的運動承載了2014雨傘運動的部分精神，而高舉的旗幟則代表這次運動已經進化到另一階段，女抗爭者背包上的雨衣是指6月15日在金鐘太古廣場高處抗議後墜樓身亡的「黃衣人」梁凌杰、而破裂的眼罩代表8月11日涉被警方布袋彈擊中右眼而重傷的女急救員，腳下的催淚煙代表勇氣和不畏強權。
不過，在製造女神像的初期，團隊也面臨各種內外危機。一方面他們被指眾籌目標太高，質疑他們經費使用，另外也有人指有網友被無故踢出工作群組。小黑指出，團隊確實眾籌20萬港元，但最終製作雕塑只花費4萬多，事後團體亦有解釋金額的用途，部分款項退回，部分捐給支援抗爭者的612人道支援基金、星火同盟等團體。另外，小黑承認，最初由於有成員使用粗口發言、表達含糊等，令大家擔心該成員或是「五毛」或「搞事」，所以小黑很快踢該成員出群，但事後重新檢閱該名成員的留言，發現其實他是自嘲，並不是在群中責罵大家。
後來加入的成員家銘（化名）對端傳媒表示，他認為民間女神像在此次運動中有一種象徵意義，家銘表示自己一直都想在運動中找到一席位，加入團隊後，自己終於可以運用到自己的知識及能力去幫助運動發展。
獅子山精神，全新的時代意義
70後的家銘在香港土生土長，他表示，自己界乎和理非及勇武中間的抗爭者，因礙於自己是有家室，不敢走上最前線，最常徘徊於中後場，用不同方式支援前線，包括運送物資、開車義載示威者等。家銘指，加入了團隊後，出席了更多的活動，大家有更多交流、幫助，比起自己一個單獨參與，可以減低產生無助感及失敗感，因為大家可以互相分享、分擔。
而30歲出頭的小黑原本居住在外國，在大學教書，最近他回港參與運動，但有家人表示不支持，甚至揚言要「報警拉人」，小黑感覺無奈，現時已經盡量避免回港，亦不會再與家人聯絡。
香港反修例運動進行了四個多月，小黑及家銘均說，自己會感到灰心。小黑認為，運動持續至今，「政府沒有任何的讓步，甚至還火上加油」，的確會挫敗感，但小黑表示，自己都是會做到最後一刻。家銘亦表示「氣餒就一定有」，但他相信，運動需要持之以恆，另外他亦感覺，現時情況是「退無可退」，因為他認為，若然選擇放棄，香港將會成為中國政府打壓的目標，「不會再有進行社運的機會」。
對於近日勇武行動不斷升級，出現破壞中資機構和美心集團旗下商鋪的行為，家銘認為適可而止的行動可以接受，因為「要表達我們不會向強權、權貴低頭的決心」，但他也認為不應無限進行，分散運動焦點，特別是影響國際遊說的工作。
昨晚的通宵搬運行動，讓家銘感受最深的是一群以前素未謀面、只在網上溝通的市民如何互相信任、一起努力去做同一件事，他說自己受到鼓舞。
獅子山位於香港新界和九龍之間，高495米，在戰後香港，其南面山腳的九龍，聚集工廠大廈和公屋，是基層家庭的聚居地，伴隨著電視劇和流行曲的傳播，「獅子山下」逐漸成為香港基層家庭為了安穩生活而不畏艱辛、奮發向上的代名詞，這一精神亦被稱為「獅子山精神」，不過近年香港社會對這一精神多有反思和質疑。在此次反修例運動中，多次有香港市民、示威者登上獅子山組成人鏈、懸掛爭取民主、自由的直幡。而港版民主女神像團隊也表示，希望這次行動為港人面對逆境所呈現的「不屈不撓」精神，賦予全新的時代意義。
https://theinitium.com/article/20191013-photo-statue-of-lady-liberty-hong-kong/
[立場新聞], 警方指警員觀塘站被人從後用利器割頸 清醒送聯合醫院
警方指下午 5 時半左右，有警員在港鐵觀塘站被「暴徒」用利器從後割頸，有警員頸部受傷流血，送到聯合醫院，送院時清醒，警方即場拘捕兩人。而據《明報》片段顯示，有防暴警察行經觀塘站時，有人手持鎅刀刺向警員頸部，該名警員隨即轉身跑向施襲者的方向。
警方指警員是到觀塘站，處理一宗刑事毀壞案期間，被「暴徒」用利器從後割頸，警方又批評這些行徑嚴重威脅警員安全，利器襲擊可以致命，警方必定全力追究，但警方無提及「利器」是否刀或其他武器。
https://thestandnews.com/politics/%E8%AD%A6%E6%96%B9%E6%8C%87%E8%AD%A6%E5%93%A1%E8%A7%80%E5%A1%98%E7%AB%99%E8%A2%AB%E4%BA%BA%E5%BE%9E%E5%BE%8C%E7%94%A8%E5%88%A9%E5%99%A8%E5%89%B2%E9%A0%B8-%E6%B8%85%E9%86%92%E9%80%81%E8%81%AF%E5%90%88%E9%86%AB%E9%99%A2/
警方指警員是到觀塘站，處理一宗刑事毀壞案期間，被「暴徒」用利器從後割頸，警方又批評這些行徑嚴重威脅警員安全，利器襲擊可以致命，警方必定全力追究，但警方無提及「利器」是否刀或其他武器。
https://thestandnews.com/politics/%E8%AD%A6%E6%96%B9%E6%8C%87%E8%AD%A6%E5%93%A1%E8%A7%80%E5%A1%98%E7%AB%99%E8%A2%AB%E4%BA%BA%E5%BE%9E%E5%BE%8C%E7%94%A8%E5%88%A9%E5%99%A8%E5%89%B2%E9%A0%B8-%E6%B8%85%E9%86%92%E9%80%81%E8%81%AF%E5%90%88%E9%86%AB%E9%99%A2/
[Facebook] 警黑勾結濫權濫暴 荃灣 Afternoon
潘小濤片段
20191013 Afternoon 荃灣荃豐中心(荃昌中心)
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今日荃灣荃豐中心(荃昌中心)，又有喬裝黑衫捉人。片尾其中一個被補者 叫 : 冼家權(音)
(非常離譜，睇到眼火爆，冇委任證，暴力到癲，旁觀市民都睇唔過眼)
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https://www.facebook.com/27743445015/videos/2145971439030172/
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